商品別名 |
佛像 |
面向地區(qū) |
全國 |
南無阿彌陀佛。西方極樂世界之教主·據(jù)《無量壽經(jīng)》卷上載，過去久遠(yuǎn)劫世自在王佛住世時(shí)，有一國王發(fā)無上道心，舍王位出家，名為法藏比丘，于世自在王佛處修行，熟知諸佛之凈土，歷經(jīng)五劫之思慮而發(fā)殊勝之四十八愿。
不斷積聚功德，而于距今十劫之前，愿行圓滿，成，在離此十萬億佛土之西方，報(bào)得極樂凈土。迄今仍在彼土說法，即凈土門之教主，能接引念佛人往生西方凈土，故又稱接引佛。
佛像藝術(shù)的出現(xiàn)，是公元一、二世紀(jì)的事情。那是一種受到古希臘文化影響的、印度文化和西域文化相混合的「犍陀羅」文化的產(chǎn)物。
與此同時(shí)，佛教在中華大地兩千年的傳播，也深深烙上了中華民族的印記，出現(xiàn)了法相宗、天臺(tái)宗、凈土宗、律宗、密宗、禪宗、三論宗等幾大宗派，佛像造型及所持器物的形象和意義等也越來越中國化。
這一時(shí)期造像的發(fā)型、眼睛與十六國佛造像相同，變化在于面相方圓，略瘦，額頭較寬；衣著多為身著通肩式或袒右肩式大衣，呈U型或V型對(duì)稱分布，衣紋深刻，線條隆起。尤其是其背光不再是同心圓，而是多呈蓮瓣形；頭光多為圓形，外面有一圈蓮花瓣。
到了隋代，佛造像已經(jīng)相當(dāng)“胖”了：面相豐滿圓潤，眉毛纖細(xì)，鼻梁挺直，唇線分明，神情平和。 這一時(shí)期佛造像的一個(gè)鮮明特點(diǎn)是：身材粗壯，頭部較大，下身較短，比例略顯失調(diào)；姿勢(shì)較為僵硬，造型稍顯呆板，與后代的造像相比，缺少飄逸的動(dòng)態(tài)美。 此時(shí)的佛造像頭頂肉髻已經(jīng)全是螺紋發(fā)，菩薩多戴花冠。
