不同樹木栽植的年限，灌水量就不同，新栽的樹苗要連續(xù)灌水～次，合理安排好時間和間距；不同樹木的生長期，灌水量就不同，北方的樹木抗旱，秋冬和早春是北方樹木的休眠期，在這個時候灌水，非常有利于樹木的生長；樹木品種不同，灌水量就不同，不同的樹種即使種植在同一片土地上，它的需水量因習(xí)性的不同而不同，花灌木需水量比較大，抗干旱的樹木需水量比較??；依據(jù)氣候?qū)淠具M(jìn)行灌水，南方和北方的氣候是不同的，南方的雨季比較長，北方的雨季比較短，南方～月為雨季，而北方則為旱季，北方的樹木應(yīng)在旱季進(jìn)行大量的灌水，而南方的樹木則不需要灌水。樹木的生長和樹葉是離不開的。樹葉的光合作用給樹木提供必要的能量。

人的行為需要是我們所要先考慮的問題，接著我們就要在建筑的形式要求上進(jìn)行一定的考慮，從而實現(xiàn)空間組織與設(shè)計。我們可以發(fā)現(xiàn)，隨著人類生活水平的不斷進(jìn)步，城市美學(xué)都為城市園林景觀設(shè)計上的理論和實踐上提供了豐富的和系統(tǒng)的幫助，使得城市的發(fā)展取得了質(zhì)的飛躍。希望通過的書寫可以對未來的城市園林景觀建設(shè)提供一定的借鑒價值。利用植被、花草塑造綠道骨架，吸收城市污染物，美化環(huán)境，體現(xiàn)城市形象。通過綠道的連接將各類城市空間有序整合，使得人們的出行生活更加舒適便捷，有利于發(fā)展與提升城市綜合環(huán)境。再次，通過創(chuàng)造符合地域文化特色的綠道，可以增加城市的識別度，打造城市名片。根據(jù)國外的經(jīng)驗與研究成果。

通過生態(tài)平衡原則進(jìn)行生態(tài)系統(tǒng)的創(chuàng)建，以此增強其穩(wěn)定性，在城市園林景觀設(shè)計中，從整個城市的生態(tài)環(huán)境出發(fā)，對綠化系統(tǒng)和自然地形地貌之間的關(guān)系進(jìn)行有效調(diào)節(jié)，應(yīng)用生態(tài)學(xué)原理，建立結(jié)構(gòu)健全、功能的種群復(fù)層群落結(jié)構(gòu)，確保各種植物之間相互共處，合理進(jìn)行植物之間的配置。植物生態(tài)學(xué)、水文生態(tài)學(xué)、環(huán)境生態(tài)學(xué)等都是生態(tài)學(xué)的重要組成部分，在景觀設(shè)計中都具有至關(guān)重要的指導(dǎo)作用。在景觀設(shè)計中生態(tài)學(xué)中的整體論、系統(tǒng)論與協(xié)調(diào)機制都是對其起到指導(dǎo)作用的基本理論。隨著生態(tài)學(xué)的快速發(fā)展，景觀生態(tài)理論也越來越完善，這對大規(guī)模景觀設(shè)計的指導(dǎo)作用越來越重要。在進(jìn)行現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計中，有效結(jié)合生態(tài)科學(xué)技術(shù)與景觀美學(xué)原則，在確保園林景觀質(zhì)量的。

生態(tài)理念已開始逐漸融入到城市園林景觀設(shè)計中但生態(tài)學(xué)以能量流和物質(zhì)流為研究對象和景觀設(shè)計以空間結(jié)構(gòu)為研究對象之間并沒有關(guān)聯(lián)點及共同點，這種情況下，就增加了生態(tài)學(xué)向景觀設(shè)計應(yīng)用的難度。0年代后期，景觀生態(tài)學(xué)得到了廣泛地推廣，其研究對象為景觀要素之間的關(guān)系、聯(lián)系與景觀整體結(jié)構(gòu)、功能等。土地或景觀是園林景觀生態(tài)學(xué)的研究內(nèi)容，在一定范圍內(nèi)利用空間、生態(tài)系統(tǒng)實現(xiàn)特定的美學(xué)效果。為此澳德姆提出了土地利用分類系統(tǒng)的“分室模型”如圖所示。年在這個前提下哈貝在景觀規(guī)劃設(shè)計中不僅應(yīng)用了景觀生態(tài)學(xué)理論，并完善了景觀生態(tài)規(guī)劃方式。目前，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展下。

兩屋檐的側(cè)面則變成了三角形，則用紅色粉飾側(cè)墻，繪制簡單的圓形幾何圖形進(jìn)行裝飾；在屋頂下方采用了雙層仿斗拱形式造型，低的圍墻則采用單層仿斗拱造型，均采用云紋樣進(jìn)行裝飾，在裝飾格之間繪制了植物、山水等裝飾圖案。圍墻底座則采用長條石材堆砌而成，起著承重作用，形式并無多大變化。放生橋作為雙桂堂放生池景觀重要的部分，其建筑裝飾石雕是特色之兩座石橋的石雕裝飾的題材豐富多樣，意在吉祥，而神靈傳說作為內(nèi)容，體現(xiàn)在石橋欄桿望柱柱頭，左側(cè)石橋以八仙主題為主，右側(cè)石橋以佛教羅漢得道高僧為主，兩側(cè)的時刻紋樣也均采用成雙背對著對稱式配置，雕刻家往往采取同一題材進(jìn)行局部或構(gòu)成上的調(diào)整的雕刻方式。

兩座石橋雕飾豐富多變，在裝飾內(nèi)容形式上也有所不同：左側(cè)石橋欄桿癭項則以葫蘆形為裝飾內(nèi)容，而橋面欄桿癭項為玉壺春瓶形；右側(cè)石橋采用了三種瓶形癭項相互裝飾，石橋橋身以及其左右的欄桿柱頭多為人物如八仙、羅漢和動物式如猴子、龍。從其雕刻的范圍看與清代石橋有所區(qū)別，但從其整體的雕刻手法上看無疑就是仿清樣式，在雕刻技法更是靈活多變。雙桂堂放生池的欄桿裝飾繁麗古意盎然，其形制不題材多變。就其石雕欄桿的基本形制可以分為：方柱欄桿、羅漢欄桿、尋杖欄桿。在雙桂堂石雕中，欄桿望柱頭數(shù)量多且造型豐富多樣，在整個欄桿特色中是重要的組成部分。整個放生池的欄桿有根，其中放生橋就占了根。

在園林景觀建筑中，雕塑、石碑、花缽、花壇是具有觀賞性作用的典型建筑小品。具體的來說，雕塑，是建筑小品中體積較大的一種，是具有觀賞價值的。石碑，通常情況下，都是刻上了名人的字畫，使得石碑有了特的文藝觀賞價值，帶給游客以美的享受。而花缽和花壇，為園林景觀建筑物的花草提供了有利的生長環(huán)境與條件，使得花草可以生長得更美、更健康。另，花缽、花壇的造型也極其優(yōu)美，其本身就是園林藝術(shù)的一種。休息作用。具有休息作用的建筑小品。這類建筑小品的建造并不是隨意進(jìn)行的，是要根據(jù)將要建造建筑小品的具體環(huán)境來確定。:在花叢旁邊，或是樹木旁，一般會建造圓形的靠背座椅;建造這樣的建筑小品。

在河邊安裝圍欄，以防止游客意外落水，從而對游客起到了保護(hù)的作用。園林景觀建筑中的圓凳和座椅，是為常見的，為基礎(chǔ)的建筑小品，基本上每一處園林景觀建筑中都會存在圓凳和座椅。通常來說，園林景觀建筑中的圓凳和座椅，是由木材、混凝土或是一些抗腐蝕的材料制成的。在選擇材料和建造圓凳、座椅時，一般會有兩個原則。是所選材料要相對結(jié)實，比較耐腐蝕。就是便于日常的清理與打掃。圓凳、座椅的造型，大多簡潔、大方，與所處環(huán)境相呼應(yīng)，地域的差異對于圓凳和座椅的造型有很大影響的。:在東北，大多的圓凳和座椅。

我們都知道，陶然亭源出白居易詩“更待菊黃家釀熟，與君一醉一陶然”。取名“陶然”就是借用深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵的影響而增加景觀的影響力。前文已經(jīng)說過，園林景觀的命名就是一種園林文化，而文化的提升注定會提高人們生活的品質(zhì)。城市住宅建設(shè)現(xiàn)在基本上都是小區(qū)化，單的一棟住宅樓幾乎看不到了，而所有的小區(qū)建設(shè)都離不開園林景觀建設(shè)，無論是假山、水池、花草、樹木、酒店，甚至是WC的修建都納入了園林景觀建設(shè)的范疇，而在園林景觀命名的時候注重文化內(nèi)涵，取一些既文雅又有濃郁文化氣息的名字，必定會提高小區(qū)的品味和檔次。