先秦兩漢的建筑風(fēng)格亦比較側(cè)重于陽(yáng)剛壯美的表現(xiàn)，其形象追求的是“寬大崇高”，其細(xì)部追求的是“錯(cuò)采鏤金”，就是與正規(guī)建筑互補(bǔ)，理應(yīng)表現(xiàn)出陰柔秀美的園林，也追求景多景全，園中高臺(tái)林立，奇卉珍禽畢呈。正像前漢大賦中所描寫(xiě)的那樣，此時(shí)的苑圃花園氣派宏大，包羅萬(wàn)象，盡量顯示豪華富有，而沒(méi)有后世園林的詩(shī)情畫(huà)意和韻味含蓄，因此，從陰陽(yáng)合德剛?cè)嵯酀?jì)的審美觀念來(lái)看，此時(shí)的建筑藝術(shù)是稚氣的，過(guò)分顯露的，是對(duì)外在世界一種較為粗拙的、物質(zhì)的把握。歷史發(fā)展到魏晉南北朝，動(dòng)亂的社會(huì)政治使大批士人自覺(jué)地與現(xiàn)實(shí)社會(huì)保持著距離，談玄之風(fēng)興起，并尊《周易》、《老子》、《莊子》為三玄，流風(fēng)所及，也給兩漢以來(lái)較為正統(tǒng)沉悶的藝術(shù)理論注入了新的生氣，反映在建筑上，樸素，雅潔，寧?kù)o自然的村居園林發(fā)展很快，作為對(duì)廣殿高樓的補(bǔ)充，它們妥帖地表現(xiàn)了秀麗、自然的陰柔之美。

中國(guó)建筑的立面造型十分注重陰陽(yáng)虛實(shí)的相映互補(bǔ)。關(guān)于構(gòu)圖造型的陰陽(yáng)變化相和，清代繪畫(huà)理論家丁桌論曰：“凡天下之事事物物，總不外乎陰陽(yáng)。以光而論，明曰陽(yáng)，暗曰陰；以宇舍而論，外曰陽(yáng)，內(nèi)曰陰；以物而論，高曰陽(yáng)，低曰陰；以培樓而論，曰陽(yáng)，凹曰陰。……惟其陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，故筆實(shí)中之虛，虛中之實(shí)，虛者從有至無(wú)，渲染是也；實(shí)者著跡見(jiàn)痕，實(shí)染是也。虛乃陽(yáng)之表，實(shí)即陰之里，故高低凸凹，全憑虛實(shí)。”
我國(guó)傳統(tǒng)的建筑文化，由于受到儒道佛“”觀念的影響，歷來(lái)主張順應(yīng)自然，從未有過(guò)如西方視建筑為永恒，不朽，紀(jì)念物的思想，當(dāng)然也就談不上與自然抗衡了。在古代先民眼中，建筑也如同其他日用品一般，需要不斷更新，進(jìn)行新陳代謝，要與自然保持和諧。
中國(guó)建筑不欲以自然和人工來(lái)竟久存，而是與自然保持和諧的關(guān)系。這一觀念同樣影響了建筑的布局和形象特征。中國(guó)建筑以群體取勝，注重虛實(shí)結(jié)合，以內(nèi)收的凹曲線與依附大地，橫向鋪開(kāi)的形象特征表達(dá)出與自然相適應(yīng)，相協(xié)調(diào)的藝術(shù)觀念。
房屋的設(shè)計(jì)也盡量體現(xiàn)與自然相同的思想。由于木結(jié)構(gòu)框架系統(tǒng)的優(yōu)點(diǎn)，使墻不承受上部結(jié)構(gòu)的壓力，就可以任意開(kāi)窗，特別是在南方，通向庭院的一邊，常常開(kāi)滿一排落地長(zhǎng)窗，一打開(kāi)，室內(nèi)外空間便完全流通在一起。在傳統(tǒng)庭院中，主要建筑多用廊子相繞，廊實(shí)際上是室內(nèi)建筑空間與室外自然空間的一個(gè)過(guò)度，是中國(guó)建筑與自然保持和諧的一個(gè)中介和橋梁。
在中國(guó)古建筑中，盡管也存在著某一中心的單體建筑，但叢整體建筑來(lái)看，他并不占?jí)旱挂磺械膬?yōu)勢(shì)。就好比是故宮的太和殿，如果將他單置放在郊外的山水之中，他就并不顯得很大，其藝術(shù)感染力與凡爾賽宮是不能相比的。但是，由于在他的前面建造了五座門(mén)樓以及有眾多的庭院空間做鋪墊，因此他的藝術(shù)魄力和氣勢(shì)得以大大地加強(qiáng)。