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作者簡(jiǎn)介:作者為史研究室原副主任評(píng)論唐高祖師除隋亂創(chuàng)國(guó)基二十傳三百載梁滅之國(guó)乃改梁唐晉及漢周稱(chēng)五代皆有由炎宋興受周禪十八傳南北混遼與金帝號(hào)紛迨滅遼宋猶存至元興金緒歇有宋世一同滅并兼戎翟明太祖久親師傳建文方四祀遷北京永樂(lè)嗣迨崇禎煤山逝稻粱菽麥?zhǔn)蝠⒋肆热怂绸R牛羊雞犬豕變壓器護(hù)欄透光性能好,透光率  高達(dá)88%。而且在室外下,因

  伯牙鼓琴圖伯牙,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期晉國(guó)的上大夫,原籍是楚國(guó)郢都(今湖北荊州)。經(jīng)考證,伯牙原本就姓伯,說(shuō)他“姓俞名瑞,字伯牙”是明末家馮夢(mèng)龍?jiān)谥械亩抛?,而在此之前的《史?shū)》與《荀子》、《琴操》、《列子》等書(shū)中均為“伯牙”。東漢高誘注曰:“伯姓,牙名,或作雅”,現(xiàn)代的《辭源》也注曰:“伯姓牙名”。伯牙是當(dāng)時(shí)的琴師,善彈七弦琴,技藝高超。既是彈琴能手,又是作曲家,被人尊為“琴仙”?!盾髯印駥W(xué)篇》中曾講“伯牙鼓琴而六馬仰斜”,可見(jiàn)他彈琴技術(shù)之高超?!秴问洗呵铩け疚镀酚浻胁拦那儆鲋?,鐘子期領(lǐng)會(huì)琴曲志在高山、流水的故事?!肚俨佟酚涊d:伯牙學(xué)琴三年不成,他的成連把他帶到東海蓬萊山去聽(tīng)海水澎湃、群鳥(niǎo)悲鳴之音,于是他有感而作《水仙操》?,F(xiàn)在的琴曲《高山》《流水》和《水仙操》都是傳說(shuō)中伯牙的作品。后人以伯牙摔琴謝知音的故事為題材還創(chuàng)作了琴歌《伯牙吊子期》。歷代文獻(xiàn)關(guān)于伯牙的記載頗多,早見(jiàn)于荀況的《勸學(xué)》篇:“昔者瓠巴鼓瑟,而沉魚(yú)出聽(tīng);伯牙鼓琴,而六馬仰秣”。用夸張的手法極言其音樂(lè)演奏的生動(dòng)美妙。在《呂氏春秋》和《列子》中,記載有伯牙與鐘子期的故事,一直為后世所傳誦。據(jù)《呂氏春秋.本味篇》記載:伯牙鼓琴,鐘子期聽(tīng)之,方鼓琴而志在泰山,鐘子期曰:“善哉乎鼓琴!巍巍乎若泰山”。少時(shí)而志在流水。鐘子期曰:“善哉鼓琴,洋洋乎若流水”鐘子期死,伯牙摔琴絕弦,終身不復(fù)鼓琴,以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。而《列子·湯問(wèn)》的記載為:伯牙善鼓琴,鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴,志在高山,鐘子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,鐘子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,鐘子期必得之。子期死,伯牙謂世再無(wú)知音,乃破琴絕弦,終身不復(fù)鼓?!肚俨佟贰ⅰ稑?lè)府解題》記載有伯牙學(xué)琴的故事:琴家成連先生是伯牙的,伯牙跟成連學(xué)了三年琴卻沒(méi)有太大的長(zhǎng)進(jìn)。成連說(shuō)自已只能教彈琴技藝,而其師萬(wàn)子春善移情,便帶伯牙去東海找萬(wàn)子春請(qǐng)教移情之法。可伯牙到了東海,并未見(jiàn)到萬(wàn)子春,只看見(jiàn)洶涌的波濤,杳深的山林和悲啼的群鳥(niǎo),伯牙心中豁然一亮,感慨地說(shuō):“先生移我情矣!”于是創(chuàng)作了《水仙操》。編輯本段伯牙學(xué)琴的故事學(xué)習(xí)了三年,伯牙琴藝大長(zhǎng),成了當(dāng)?shù)赜忻麣獾那賻煛5遣莱38械娇鄲?,因?yàn)樵谏线€達(dá)不到更高的。伯牙的成連知道了他的心思后,便對(duì)他說(shuō),我已經(jīng)把自己的全部技藝都教給了你,而且你學(xué)習(xí)得很好。至于音樂(lè)的感受、悟性方面,我自己也沒(méi)學(xué)好。我的萬(wàn)子春是一代宗師,他琴藝高超,對(duì)音樂(lè)有特的感受力。他現(xiàn)住在東海的一個(gè)島上,我?guī)闳グ菀?jiàn)他,跟他繼續(xù)深造,你看好嗎?俞伯牙聞聽(tīng)大喜,連聲說(shuō)好!他們了充足的食品,乘船往東海進(jìn)發(fā)。,船行至東海的蓬萊山,成連對(duì)伯牙說(shuō):“你先在蓬萊山稍候,我去接,馬上就回來(lái)?!闭f(shuō)完,成連劃船離開(kāi)了。過(guò)了許多天,成連沒(méi)回來(lái),伯牙很傷心。他抬頭望大海,大海波濤洶涌,回首望島內(nèi),山林一片寂靜,只有鳥(niǎo)兒在啼鳴,像在唱憂傷的歌。伯牙不禁觸景生情,有感而發(fā),仰天長(zhǎng)嘆,即興彈了一首曲子。曲中充滿了憂傷之情。從這時(shí)起,俞伯牙的琴藝大長(zhǎng)。其實(shí),成連是讓俞伯牙自在大自然中尋求一種感受。俞伯牙身處孤島,整日與海為伴,與樹(shù)林飛鳥(niǎo)為伍,感情很自然地發(fā)生了變化,陶冶了心靈,真正體會(huì)到了的本質(zhì),才能創(chuàng)作出真正的傳世之作。后來(lái),俞伯牙成了一代的琴師,但真心能聽(tīng)懂他的曲子的人卻很少。有一次,伯牙乘船沿江旅游。船行到一座高山旁時(shí),突然下起了大雨,船停在山邊避雨。伯牙耳聽(tīng)淅瀝的雨聲,眼望雨打江面的生動(dòng)景象,琴興大發(fā)。伯牙正彈到興頭上,突然感到琴弦上有異樣的,這是琴師的心靈感應(yīng),說(shuō)明附近有人在聽(tīng)琴。伯牙走出船外,果然看見(jiàn)岸上樹(shù)林邊坐著一個(gè)叫鐘子期的打柴人。伯牙把子期請(qǐng)到船上,兩人互通了姓名,伯牙說(shuō):“我為你彈一首曲子聽(tīng)好嗎?”子期立即表示洗耳恭聽(tīng)。伯牙即興彈了一曲《高山》,子期贊嘆道:“多么巍峨的高山啊!”伯牙又彈了一曲《流水》子期稱(chēng)贊道:“多么浩蕩的江水啊!”伯牙又佩服又激動(dòng),對(duì)子期說(shuō):“這個(gè)上只有你才懂得我的心聲,你真是我的知音啊!”于是兩個(gè)人結(jié)拜為生死之交。伯牙與子期約定,待周游完畢要前往他家去拜訪他。一日,伯牙如約前來(lái)子期家拜訪他,但是子期已經(jīng)不幸了。伯牙聞聽(tīng)悲痛欲絕,奔到子期墓前為他彈奏了一首充滿懷念和悲傷的曲子,然后起來(lái),將自己珍貴的琴砸碎于子期的墓前。從此,伯牙與琴絕緣,再也沒(méi)有彈過(guò)琴。在《呂氏春秋》和《列子》中,記載有伯牙與鐘子期的故事,一直為后世所傳誦。據(jù)《呂氏春秋·本味篇》記載:伯牙鼓琴,鐘子期聽(tīng)之,方鼓琴而志在泰山,鐘子期曰:“善哉乎鼓琴!巍巍乎若泰山”。少時(shí)而志在流水。鐘子期曰:“善哉鼓琴,洋洋乎若流水”鐘子期死,伯牙摔琴絕弦,終身不復(fù)鼓琴,以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。明代家馮夢(mèng)龍?jiān)凇毒劳ㄑ浴愤@一本書(shū)中,用生動(dòng)的筆觸描寫(xiě)了這個(gè)動(dòng)人的故事:伯牙善鼓琴,鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴,志在高山,鐘子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,鐘子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,鐘子期必得之。子期死,伯牙謂世再無(wú)知音,乃破琴絕弦,終身不復(fù)鼓。在子期墓前,伯牙曾經(jīng)寫(xiě)下了一首短歌,來(lái)悼念自己的知音鐘子期:憶昔去年春,江邊曾會(huì)君。重來(lái)訪,不見(jiàn)知音人。但見(jiàn)一寸土,慘然傷我心!傷心傷心復(fù)傷心,不忍淚珠紛。來(lái)歡去何苦,江畔起愁云發(fā)動(dòng)的。此曲終兮不復(fù)彈,三尺瑤琴為君死!《琴操》、《樂(lè)府解題》記載有伯牙學(xué)琴的故事:琴家成連先生是伯牙的,伯牙跟成連學(xué)了三年琴卻沒(méi)有太大的長(zhǎng)進(jìn)。成連說(shuō)自已只能教彈琴技藝,而其師萬(wàn)子春善移情,便帶伯牙去東海找萬(wàn)子春請(qǐng)教移情之法??刹赖搅藮|海,并未見(jiàn)到萬(wàn)子春,只看見(jiàn)洶涌的波濤,杳深的山林和悲啼的群鳥(niǎo),伯牙心中豁然一亮,感慨地說(shuō):“先生移我情矣!”于是創(chuàng)作了《水仙操》。乃前~辭者:“倚南窗以~傲。與曹有隙,~寓于表?!稓w去來(lái)兮辭》:“迫而視之,故臨崩~臣以大事也?!雹?lt;托付;委托;寄放。《失街亭》:“且請(qǐng)~庫(kù),候今冬賜與諸軍未遲。”④動(dòng)>寄jì①動(dòng)動(dòng)寄存;動(dòng)寄托,審容膝之易安。”《出師表》;寄居;依附;傳送;傳達(dá)。⒉寄托私怨:“先帝知臣謹(jǐn)慎?!冻啾谥畱?zhàn)》:“劉備,天下梟雄。”【寄地】被人掠去的本國(guó)土地?!炯脑埂竣苯杷忠詧?bào)私怨,猶言借刀?!雹?lt只留下他喜歡的而沒(méi)有什么財(cái)產(chǎn)。其他類(lèi)似問(wèn)題2016-02-19文言文和古文是一樣的嗎142015-07-31長(zhǎng)散文是什么,是文言文還是詞?有什么區(qū)別嗎12014-03-07求古代文言文散文中比較經(jīng)典名句???2015-04-06古代散文簡(jiǎn)稱(chēng)古文適合什么相對(duì)的文體222015-01-09古代的散文和駢文有什么不同?122015-05-13古代散文,簡(jiǎn)稱(chēng)古文,是和什么相對(duì)文體62015-05-10古代散文,簡(jiǎn)稱(chēng)古文,是和什么相對(duì)文體2013-05-18古代散文,簡(jiǎn)稱(chēng)古文,是和古代散文,簡(jiǎn)稱(chēng)古文,是和(3妹,一般而言同學(xué)友誼比較純樸、《莊子·知北游》:妸荷甘與神農(nóng)同學(xué)于老龍吉,沒(méi)有重大的利益權(quán)力的競(jìng)爭(zhēng),因此不少人與同學(xué)成為好友、東漢·班固《漢書(shū)·蕭望之傳》:復(fù)事同學(xué)博士白奇、清·孫枝蔚《寄鄉(xiāng)中舊游》詩(shī);3.:「‘有孚攣如’;刑亦正刑三百,科條三千……禮與律經(jīng)也,唯松柏也正,在冬夏青青。」天下所分四大洲:東勝神洲-眾仙島組成的洲,各路散仙云集之地,也是孫悟空的誕生地;南贍部洲-大唐國(guó)所在地,唐僧也是由此出發(fā)取經(jīng);西牛賀洲-西天以及眾神佛所在之處,佛法昌盛,唐僧取經(jīng)的目的地;北俱蘆洲-荒涼的洲,無(wú)佛法普及,全都是赤身露體的野人。永遠(yuǎn)的5歲歡樂(lè)兒童9豬豬俠12夢(mèng)想守衛(wèi)者紐約一家玩具店的大鋼琴倆小哥“跳”出旋律01:05驊騮騏驥,騄駬纖離;龍媒紫燕,挾翼骕骦;駚騠銀騔,騕褭飛黃;騊駼翻羽,赤兔超光;逾輝彌景,騰霧勝黃;追風(fēng)絕地,飛皞奔霄;逸飄赤電,銅爵浮云;驄瓏虎剌,絕塵紫鱗;四宛,八駿九逸,千里絕群。此等良馬,一個(gè)個(gè)嘶風(fēng)逐電精神壯,踏霧登云氣力長(zhǎng)。評(píng)論收起4條折疊回答為您推薦:其他類(lèi)似問(wèn)題2016-03-30為什么這么多次西游記的,沒(méi)人找張衛(wèi)健拍52016-01-05西游記1996張衛(wèi)健版為什么沒(méi)拍完有還陳浩民932009-11-15張衛(wèi)健拍了西游記1為什么不接著拍西游記2892014-11-15電視劇西游記張衛(wèi)健版怎么只有30集,還有嗎?叫什么名字?302015-05-10西游記張衛(wèi)健演的后來(lái)為什么陳浩民又演17582015-08-1796版張衛(wèi)健主演的西游記為何只有30集?哪里可以看完整版的?2014-12-29為什么說(shuō)86版西游記經(jīng)典,只看看拍攝外景地就明白了12014-03-05張衛(wèi)健在拍《西游記1》后,就和TVB鬧翻,以至于沒(méi)有出演《西...10問(wèn)題全部問(wèn)題經(jīng)濟(jì)金融企業(yè)法律法規(guī)社會(huì)民生科學(xué)教育健活體育運(yùn)動(dòng)文化電子數(shù)碼電腦網(wǎng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