元代社會(huì)雜劇繁榮昌盛，北方蒙古人對(duì)南方漢人歷史故事非常著迷，戲劇中人物故事情節(jié)的跌宕起伏，深深打動(dòng)蒙古人愛憎分明的樸實(shí)情懷。將故事凝固在厚重結(jié)實(shí)的瓷罐上，放進(jìn)蒙古包里，在存放食品雜物的同時(shí)，還可時(shí)時(shí)欣賞那回味無窮的戲劇故事。即使不小心用足踢到也不會(huì)被輕易碰碎。那些厚重而扁的元青花罐，成為蒙古的生活實(shí)用器。其繪畫，一般采用剪紙或版刻模印取其部分拼圖，在瓷胎上填色而成。透露著濃郁的年畫風(fēng)味。因?yàn)槿狈υ瓌?chuàng)，除造型不同，精美程度大同小異。元代是南北文化大融合的激烈時(shí)期?？床坏轿磥淼拿悦＃恢Щ罅硕嗌僮R(shí)古通今的知識(shí)分子。但文化大融合總會(huì)產(chǎn)生終的結(jié)果，這種結(jié)果被當(dāng)時(shí)畫家吳鎮(zhèn)（1280--1354）清醒認(rèn)識(shí)到。他通天象，精書畫，又游走于山水之間。將這種結(jié)果用自己的理解方式表達(dá)出來告慰天下，也說明了文化趨同的歷史規(guī)律。由于當(dāng)時(shí)過于張揚(yáng)的艷藍(lán)色，在許多漢人觀念上難以接受，此罐在呈色上采用灰藍(lán)色調(diào)。用抽象的原創(chuàng)繪畫，用駱駝與鳳鳥代表兩種文化的碰撞與結(jié)局。再配以天象輪回卦圖，造型的鳳鳥體內(nèi)射出道道美麗的藍(lán)色光束，細(xì)長(zhǎng)的爪子向前伸出，喻其影響深遠(yuǎn)。特的藝術(shù)構(gòu)思，深刻的文化內(nèi)涵令人無限遐想。元代疆域十分遼闊，兵不戍邊，是中國古代史上對(duì)外關(guān)系更為主動(dòng)的廣泛時(shí)期。元代的平民文化十分繁榮，唐詩宋詞，元曲和明清小說是中國古代文學(xué)史上的三大瑰寶。元代

繪畫抽象簡(jiǎn)闊，且氣勢(shì)恢宏，草木靈動(dòng)，至今仍然是中國畫的主流風(fēng)格。元代的制瓷業(yè)更加繁榮，風(fēng)格更加開放。鈞瓷由宮廷走向社會(huì)普及，雖不知鈞瓷窯變的控制技術(shù)，自然窯變有時(shí)也能巧奪天工。因仿柴窯色而建于宋代的龍泉窯在元代大放光彩。元瓷呈色普遍淺淡亮麗，發(fā)色簡(jiǎn)樸準(zhǔn)確，黑色是元瓷的靈魂色。特別是江西景德鎮(zhèn)與永和鎮(zhèn)更是高人云集而異軍突起。青花，單色釉，薄胎薄釉以及釉下彩，釉上彩等不斷涌現(xiàn)，黑釉木葉紋與燿變天眼令人嘆為觀止。粗糙與精細(xì)并存幾乎涵蓋明清兩代所有品種，為現(xiàn)代制瓷奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。從宋瓷的深沉自然到元瓷思想的直接表達(dá)，宋，元瓷藝雖然風(fēng)格迥異，但都精深非凡。是繼五代柴窯之后中國制瓷史上的兩座高峰。元代以后中國藝術(shù)品基本上就停止了原創(chuàng)，向巧雅小趣味發(fā)展，且千篇一律，創(chuàng)新的泛善可陳。而今，柴窯的光輝依然輝煌，呈一座歷史豐碑照耀那創(chuàng)新之門重新開啟。1，吳鎮(zhèn)畫：元青花駱駝鳳鳥罐，選用透氣性良好的麻倉土，薄胎內(nèi)壁施一層不透光釉，讓胎內(nèi)氣壓向外釋放，增強(qiáng)青花繪畫的躍動(dòng)感。此種技術(shù)一直沿用于清乾隆琺瑯彩瓷上。2，元仁宗（孛爾只斤.愛育黎拔.力八達(dá)，1285--1320）元青花人物海水綠釉碗，玉胎。選用整塊白玉修制。鬼谷子出山馭獸馭人駕輕就熟而氣定神閑。圈紋九格為數(shù)。3，元仁宗，元青花人物珊瑚紅釉碗。元代有”三，六，九“數(shù)字崇拜，其中”九“為數(shù)。從元代開始，紅色代表喜慶，游戲等。其中的船形，柜形，三角形表示障礙和機(jī)會(huì)等（即時(shí)空穿越器）。4，吳鎮(zhèn)畫：元青花人物得道登仙爐，反應(yīng)了當(dāng)時(shí)文人士大夫得道登仙的愿望，是當(dāng)時(shí)較為普遍的社會(huì)現(xiàn)象。此爐，采用柴窯制胎內(nèi)部進(jìn)排氣功能技術(shù)。5，（元仁宗）元代的黑釉木葉紋與燿變天眼盞，毫毛綿柔立現(xiàn)，如鬼斧神工，令人嘆為觀止。

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