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放生池:
建在寺院山門前,池的大小視寺的規(guī)模而定。如福州涌泉寺山門前的放生池,大到要在周圍筑上矮墻,防止游人掉入水中。放生池是天臺宗智者大師所創(chuàng)立,由香客將購來的魚在放入水中,以示佛家好生之德。唐代宗乾元二年(759),詔令天下寺院皆設放生池。放生池還能起到貯水作用,可用來救火。設計放生池時就要考慮與泉眼或河流相通,否則將是死水一潭。福建仙游的三會寺,其放生池為全國大。

中國寺廟設計布局中,我們可以看到佛門之中到處可見亭臺樓閣、小橋流水等景觀,隨著時間推移和歷史發(fā)展過程中各種文化因素的交融滲透,中國傳統(tǒng)建筑發(fā)生了深刻而廣泛的變化,并逐步形成了具有一定民族特色和民族風格的中國傳統(tǒng)建筑藝術。

很多人對寺院的規(guī)劃不是特別的重視,現(xiàn)在我們可以看到很多寺院的規(guī)劃設計都非常的漂亮,但是在后期真正的建設時,就會發(fā)現(xiàn)很多問題,很多地方看上去很簡單,但效果卻不好,主要是因為沒有根據(jù)寺院的整體風格來進行建設。

寺院布局的變化展示著寺院文化的發(fā)展脈絡,先說“寺”的來歷:寺,這個詞初是中國古代官署的稱謂,比如大理寺、鴻臚寺等等。東漢初年,漢明帝將迎請來的兩位西域高僧和一批馱經(jīng)書的白馬安置在鴻臚寺(當時的鴻臚寺相當于現(xiàn)在的外交部、外事辦),并且將鴻臚寺改名白馬寺,從此之后,“寺”便逐漸成了佛教道場的名詞。中國佛教寺院隨著歷史的推移,其布局也在不斷的變化著。寺院初是以塔為中心,逐漸過渡到塔、殿并重,后轉變?yōu)橐苑鸬顬橹黧w的格局。

至于小型寺院,則可因地而異,各具風格,“藏”是經(jīng)典的總稱,包括:“經(jīng)”藏,是佛所說的教義、理論、思想和方法;“律”藏是佛所說的戒律;“論”藏是菩薩們和佛學大師們對佛所說的經(jīng)義加以解釋、論述或發(fā)展的文論。

很多寺院的建筑風格都沒有統(tǒng)一規(guī)范,但對于一些小寺院來講,他們就會很隨意、其實這些寺院設計出來的效果并不好,一般情況下都是按寺院的功能和特色來進行設計,根據(jù)不同區(qū)域、不同時期的建筑風格來進行綜合設計,而不是隨意亂建、隨意調(diào)整。