供應(yīng)商	東莞市寮步景軒電子商務(wù)商行(個(gè)體工商戶) 店鋪
認(rèn)證
報(bào)價(jià)	面議
關(guān)鍵詞	啟功書畫交易價(jià)格,?？趩⒐?啟功書畫出售價(jià)格,啟功書畫交易流程
所在地	廣東東莞寮步鎮(zhèn)竹園和慶街七巷29號(hào)202房

產(chǎn)品詳細(xì)介紹

啟功的書法作品在市場(chǎng)上極受青睞。以2003年北京春拍為例，中國(guó)嘉德共推出他的10幅作品，全部成交，其中超過8萬元的有4幅，《行書唐宋詩(shī)七幅》鏡心被拍至41.8萬元，成交價(jià)令人咋舌。

除研究方法開拓新途外，啟功更對(duì)《孝女曹娥碑》的真?zhèn)巫鞒鲆诲N定音之論，判定歷代相傳的《曹娥碑》殊非王羲之真跡。期間，雖有部分學(xué)者提出異議，如香港學(xué)者陳勝長(zhǎng)曾撰〈絹本《孝女曹娥碑》墨跡考辨〉與之辯論，惟啟功以其特的研究方法與深厚學(xué)養(yǎng)，對(duì)陳氏之立論作出有力反駁，并深責(zé)陳氏之說乃“一派胡言”，終使《孝女曹娥碑》的真?zhèn)蔚靡员婷鳌Ｔ敿?xì)論述請(qǐng)參考啟功《論書絕句》《古代字體論稿》《論書札記》等書。

欣賞他的書法作品，總要聯(lián)想到他對(duì)碑帖的精深研究，因?yàn)樗麑?duì)碑帖的研究和他的書法藝術(shù)成就有著不可分割的聯(lián)系，碑帖之學(xué)是明清兩代興起的一門學(xué)問。他就是這片園地的開拓者之一。這門學(xué)問除夸揚(yáng)珍異、競(jìng)炫收藏的古董藏家不能算外，其路子約分為二類：一是研究其中歷史資料，以碑刻文辭證史補(bǔ)事，或校讀文辭；二是賞鑒、研究其書法藝術(shù)。啟功先生兼于兩者，更精于后者，他在兩者之間融合貫通，其方法突破前人藩籬。“買櫝還珠事不同，拓碑多半為書工。滔滔駢散終何用，幾見藏家誦一通”。他寫這首詩(shī)是有感于過去多少鑒賞家重視碑帖的書法，而對(duì)其中文辭則往往視而不見。名家如孫承澤、翁方綱以及葉昌熾莫不有此疵病，而他且不放過文辭內(nèi)容。正因?yàn)檫@樣，他把歷來定論的《曹娥碑》駁得體無完膚。因此，所謂王羲之小楷《曹娥碑》，也就不存在了。更何況蔡邕的書丹。

啟功詩(shī)書畫成就斐然，并曾榮獲“中國(guó)書法藝術(shù)終身成就獎(jiǎng)”，但書畫卻非主業(yè)。其主業(yè)文史，一生教授古典文學(xué)、漢語(yǔ)，研究古代文學(xué)、史學(xué)、經(jīng)學(xué)、語(yǔ)言文字學(xué)、禪學(xué)，著有《漢語(yǔ)現(xiàn)象論叢》、《詩(shī)文聲律論稿》、《古代字體論稿》等。他熟知清史，曾經(jīng)7年點(diǎn)校《清史稿》；20世紀(jì)50年代注釋《紅樓夢(mèng)》。

啟體是由國(guó)學(xué)大師啟功先生的一種書法。啟體字的形成是在1938年-1957年，啟功先生在輔仁大學(xué)國(guó)文系和北京師范大學(xué)中文系任教期間，經(jīng)過全身心鉆研，達(dá)到很高的藝術(shù)造詣。
自80年代初，他的書畫專集、詩(shī)詞專集陸續(xù)出版，受到了廣大讀者的歡迎與好評(píng)。近幾年，又先后赴日本、新加坡、韓國(guó)和香港、澳門舉辦書畫展，取得了很大成功，為國(guó)際文化交流做出了貢獻(xiàn)。啟功還是我國(guó)的文物鑒賞家和鑒定家，對(duì)于古代書畫和碑貼的鑒定尤為專精，慧眼，識(shí)見非凡。他曾受文化部和國(guó)家文物局的委托，主持鑒定小組，與其他幾位一起，對(duì)收藏在全國(guó)各大城市博物館的古書畫珍品，進(jìn)行了全面鑒定和甄別，為國(guó)家整理、保存了大量古文物。