王義山水紋的雕刻方法，尤其是山的雕刻方法，王義借鑒了山水畫的繪畫技法，披麻皴，麻皮皴的畫山技法，使雕刻后的山立體感更強(qiáng)，仿真度更好，視覺沖擊力更好，因此也獲得了國(guó)家，這種做法是千來(lái)雕刻山水技法的一大發(fā)明，同時(shí)促進(jìn)了行業(yè)的發(fā)展。水波紋的雕刻吸收了畫中的線條勾勒法，細(xì)而不斷，密而不亂，這種技法雕刻出的水波紋，層次感明顯，既有山和花草樹木倒影的感覺，又顯的波光鱗鱗，使整幅畫面增添了靈氣和動(dòng)感。正如王義說(shuō)的那樣，以前我們雕刻的再好，也很難達(dá)到別人畫的好，現(xiàn)在呢，別人畫的再好，也很難達(dá)到我們雕刻的好。沒有藝術(shù)價(jià)值的紅木家具，不僅不能提升主人的品位，反而還會(huì)降低主人的品位，還會(huì)成了炫富、露富的工具。王義強(qiáng)調(diào)，并不是所有的工藝作品都叫藝術(shù)品，藝術(shù)品的前提達(dá)到以下幾點(diǎn)：1促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，弘揚(yáng)正能量，2提高人類思想進(jìn)步,3看后讓人達(dá)到文化修養(yǎng)的提高及品位的提高,4洗滌人的靈魂，美化人的心靈。達(dá)不到這些標(biāo)準(zhǔn)，藝術(shù)品貴在何處？又美在何處？好在何處？充其量只能是一件能使用的商品而已。紅木文化其實(shí)是中華民族文化的一個(gè)分支，把紅木家具做好，也是紅木二次生命的延續(xù)，也是對(duì)紅木生命的尊重，否則我們將是破壞生態(tài)資源的罪人。所以我一直追求做的更好。學(xué)海無(wú)涯，藝術(shù)無(wú)止境，在孔孟之鄉(xiāng)，魯班故里這片圣土上，王義深深的明白，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。創(chuàng)始人王義簡(jiǎn)介：山東工藝美術(shù)大師。國(guó)家工藝美術(shù)師。紅木文化傳承大師。紅木委副會(huì)長(zhǎng)。山東工藝美術(shù)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。王義紅木文化館館長(zhǎng)。王作藝術(shù)家具創(chuàng)始人。王義紫砂陶瓷藝術(shù)工作室主人。濟(jì)寧王義文化藝術(shù)館館長(zhǎng)

王義古典文化藝術(shù)家具館

濟(jì)寧高新區(qū)同濟(jì)路潤(rùn)華汽車廣場(chǎng)南500米路西

• 

  王義紅木緬甸花梨餐桌，大果紫檀沙發(fā)

  面議

  產(chǎn)品名：緬甸花梨家具

• 

  青島精細(xì)緬甸花梨家具造型美觀,大果紫檀桌椅

  面議

  產(chǎn)品名：緬甸花梨家具

• 

  濟(jì)寧王義紅木家具廠家銷售，交趾黃檀沙發(fā)

  面議

  產(chǎn)品名：交趾黃檀沙發(fā)

• 

  青島精細(xì)王義紅木紅木餐桌，大紅酸枝餐桌

  面議

  產(chǎn)品名：紅酸枝家具

• 

  天然環(huán)保王義紅木紅木沙發(fā),大紅酸枝沙發(fā)

  面議

  產(chǎn)品名：紅木家具

• 

  王義紅木紅木辦公沙發(fā)設(shè)計(jì)合理,大紅酸枝沙發(fā)

  面議

  產(chǎn)品名：大紅酸枝沙發(fā)

• 

  傳統(tǒng)大紅酸枝家具品質(zhì)優(yōu)良，交趾黃檀家具

  面議

  產(chǎn)品名：交趾黃檀家具,大紅酸枝家具

• 

  實(shí)用功能王義紅木大果紫檀沙發(fā),大紅酸枝餐桌

  面議

  產(chǎn)品名：大紅酸枝餐桌