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4年
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八大山人長(zhǎng)于水墨寫(xiě)意,為其劃時(shí)代的人物。 在水墨寫(xiě)意畫(huà)中,又有專(zhuān)擅山水和專(zhuān)擅花鳥(niǎo)之別,八大山人則兩者兼而善之。他的山水畫(huà),近師董其昌,遠(yuǎn)法董源、巨然、郭熙、米芾、黃公望、倪瓚諸家。例如康熙四十一年所作《書(shū)畫(huà)冊(cè)》(上海博物館藏)共畫(huà)了六幅山水小品,就可以看出深受董其昌的影響,其遠(yuǎn)筆的圓潤(rùn)則有著董、巨和黃公望的遺蹤,墨法參照了米氏云山,而某些樹(shù)石的組合形式,顯然取自倪瓚。但是,我們?cè)谛蕾p這些作品時(shí),卻又強(qiáng)烈地感覺(jué)到朱耷的個(gè)性,上述那些古人的法則,不過(guò)是他隨手拈來(lái)為自己服務(wù)的。那些山、石、樹(shù)、草,以及茅亭、房舍等,逸筆草草,看似漫不經(jīng)心,隨手拾掇,而干濕濃淡、疏密虛實(shí)、遠(yuǎn)近高低,筆筆無(wú)出法度之外,意境全在法度之中。這種無(wú)法而法的境界,是情感與技巧的高度結(jié)合,使藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)入到一個(gè)自由王國(guó)。
徐渭的書(shū)法造詣很高,其跌宕縱橫的筆法有助于繪畫(huà)藝術(shù)的巧妙變化,如畫(huà)墨荷、葡萄,大刀闊斧,縱橫馳騁,沒(méi)有深厚的書(shū)法功力是難以做到的。徐渭曾做一幅《梅花蕉葉圖》,將梅花與芭蕉放在一起,并且在畫(huà)上題寫(xiě)道:“芭蕉伴梅花,此是王維畫(huà)”,顯示出徐渭與王維在某些構(gòu)圖上的源流關(guān)系。當(dāng)然,王維畫(huà)雪里芭蕉,更一種禪機(jī),即,使得雪的清寒與芭蕉的心空構(gòu)成畫(huà)面的宗教底蘊(yùn),而徐渭在這樣的畫(huà)面組合中,更一種時(shí)空的主體解放性。
吳湖帆受家學(xué)熏陶,酷愛(ài)藝術(shù)。13歲學(xué)畫(huà),初從“四王”、董其昌入手,繼而上探五代、兩宋以及元明諸家。他一面悉心觀摩家藏歷代名跡,一面遍游名山大川,把師古人和師造化結(jié)合起來(lái),從而在藝術(shù)上形成縝麗豐腴、清雋明潤(rùn)的特風(fēng)格。他的書(shū)法,融米芾與宋徽宗趙佶的“瘦金體”于一爐,并結(jié)合自己的意趣,自成一格,具有個(gè)性特色,從而成為滬上享的一位書(shū)畫(huà)家、鑒賞家。與趙叔孺、吳待秋、馮超然被譽(yù)為“海上四大家”。又與吳子深、吳待秋、馮超然合稱(chēng)“三吳一馮”。在20世紀(jì)30年代,中國(guó)畫(huà)壇有“南吳(湖帆)北張”(大千)之譽(yù)。大千平生佩服的“兩個(gè)半畫(huà)家”中,個(gè)就是吳湖帆。
欣賞中國(guó)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)要學(xué)會(huì)欣賞線條的美。中國(guó)書(shū)畫(huà)中的線條猶如音樂(lè)旋律,是藝術(shù)表現(xiàn)的靈魂。中國(guó)書(shū)法憑借線條的曲直運(yùn)動(dòng)和空間構(gòu)造,表現(xiàn)出時(shí)而古樸、時(shí)而纖麗、時(shí)而端莊、時(shí)而靈動(dòng)的豐富意趣。中國(guó)繪畫(huà)通過(guò)線條的變化,墨色的干濕濃淡,描繪出品位高雅、琳瑯滿(mǎn)目的藝術(shù)。
中國(guó)書(shū)畫(huà)收藏就是指人們對(duì)書(shū)法、繪畫(huà)的收集、保護(hù)、管理、研究、弘揚(yáng)和交流。中國(guó)書(shū)畫(huà)收藏的主體由古代書(shū)畫(huà)、近現(xiàn)代書(shū)畫(huà)和當(dāng)代書(shū)畫(huà)組成,當(dāng)今隨著書(shū)畫(huà)收藏市場(chǎng)的日益增長(zhǎng),加上書(shū)畫(huà)本身升值的天性,書(shū)畫(huà)已經(jīng)成為藝術(shù)市場(chǎng)中的硬通貨。
所屬分類(lèi):珠寶/收藏品/書(shū)畫(huà)
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