古建筑是對歷史的見證,它是其所處時代的人文風貌、地域特征的反映,是社會精神狀態(tài)、物質(zhì)狀態(tài)的折射。古建筑并不是一成不變的,不同的歷史時期、不同的地域,它有不同的表現(xiàn)形式。舉例來說,唐朝建筑尺度較大、氣勢恢宏,是唐代國力昌盛的大國氣派的反映,然而國內(nèi)唐代建筑只能通過五臺山的個別廟宇大殿窺知一二,更多的只能在日本才能感知到唐風的氣度不凡。明清建筑細節(jié)繁復(fù),與唐代建筑相比顯得小而精,這與明清當朝社會精神及物質(zhì)狀態(tài)不無關(guān)系。從地域上來說,北方粗獷奔放,南方溫婉,在建筑上的體現(xiàn)尤為明顯。
牌樓建立于離宮、苑囿、寺觀、陵墓等大型建筑組群的入口處時,形制的級別較高。沖天牌樓則多建立在城鎮(zhèn)街衢的沖要處,如大路起點、十字路口、橋的兩端以及商店的門面。前者成為建筑組群的前奏,造成莊嚴、肅穆、深邃的氣氛,對主體建筑起陪襯作用;后者則可以起豐富街景、標志位置的作用。江南有些城鎮(zhèn)中有跨街一連建造多座牌坊的,多為“旌表功名”或“表彰節(jié)孝”。在山林風景區(qū)也多在山道上建牌坊,既是寺觀的前奏,又是山路進程的標志。
六角亭的大小需要與庭院進行搭配,形成一種秩序感,否則在感觀上會覺得十分別扭。六角亭擺放不宜真對大門,特別是亭上的尖叫,容易招致疾病,因為大門就像人的嘴巴,病從口入,如果煎餃正對大門,人進入大門就像有利箭直指,對于運勢上有的損害。六角亭在五行屬性中屬水,如果業(yè)主的命格剛好缺水,那么家中擺放六角亭自然是好不過。如果業(yè)主命格缺木,則擺放八角亭為宜;命格缺金,則擺放四角亭為宜
古代常規(guī)規(guī)劃習慣來說,十里為一亭,十亭為一鄉(xiāng), 也就是每10華里設(shè)置一個涼亭。除了官府修建的涼亭,驛亭(相當于驛站)外,涼亭主要還是民間老百姓自己積資修建的,還有就是一些富商,文人修建的。主要建在道路邊和山道,你只要去各地的名山大川都會看到很多涼亭。涼亭初造得比較簡陋,就幾根柱子,一個屋頂雨遮,擺放幾塊石頭供人休息而已。后來逐漸功能也發(fā)生改變,涼亭不再僅僅是老百姓休息的地方,還是文人雅士游山玩水吟詩作賦的場所。所以很多亭子修建得很雅致,匾額,對聯(lián),碑刻一應(yīng)俱全。而一些富商為了彰顯富貴造的亭子則更加富麗堂皇。直到現(xiàn)在很多涼亭仍然發(fā)揮著它應(yīng)有的作用,同時有一些涼亭因為其人文價值,上升到了文物保護的行列,是古人留給我們的寶貴遺產(chǎn),值得我們?nèi)ケWo和珍惜。
日常生活當中我們經(jīng)常會看到各種各樣的涼亭,而這些涼亭根本上都是作為園林景觀美化環(huán)境,供人歇腳所用。不過涼亭在古代的時分并沒有那么多的作用,只是隨著歷史的演化才慢慢的有了更多的特性。特別是現(xiàn)代,制造防腐木的技術(shù)越來越高了,所以防腐木涼亭成了園林景觀不可短少的元素
防腐木涼亭以小巧透美,樣式多樣的形象與園林景觀當中的其他建筑綠化山水等融為一體,讓人覺得更生動更美麗。當然它還能夠提升整個環(huán)境的層次,處理人們在游覽當中的休息乘涼避雨瞭望的功用,能夠說優(yōu)勢十分的多。
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