自古以來,我國就有收藏和鑒賞古玩的傳統(tǒng)。早在東周時期,就有“藏寶于室”的說法。唐代以后,收藏鑒賞之風(fēng)日益盛行,出現(xiàn)了許多的收藏家和鑒賞家。宋代更是古玩市場的繁榮時期,當時的官府和民間都有收藏古玩的習(xí)慣。明清兩代,古玩市場日益繁榮,鑒賞家們總結(jié)出一套豐富的鑒賞理論和方法。
鑒賞古玩雜項需從以下幾個方面入手:
1. 歷史背景:了解古玩雜項所處的歷史時期,及其在歷史、文化、藝術(shù)等方面的地位。
2. 材質(zhì)工藝:分析古玩雜項的材質(zhì)、工藝,以及時代特征。
3. 品相款式:觀察古玩雜項的品相、款式、紋飾等,判斷其藝術(shù)價值。
4. 寓意象征:探究古玩雜項背后的寓意、象征意義,及其與當時社會風(fēng)俗、宗教信仰的關(guān)系。
5. 真?zhèn)舞b別:通過對比同類真品,識別古玩雜項的真?zhèn)?。此外,還可以借助科技手段進行年代、質(zhì)地等方面的鑒定。
雜項,古玩行里把書畫、陶瓷、銅器、玉器、家具之外的其他各類收藏品,統(tǒng)統(tǒng)歸到了一塊兒,叫作雜項。另外,從雜項的字面上看,雜項的東西多屬于小體積的物件,鮮有大器。在過去,雜項在古玩收藏上的地位不是很高,沒法和書畫、陶瓷、銅器等相提并論,是屬于末流的東西。現(xiàn)在,隨著古玩市場的進一步開發(fā),雜項的地位也逐漸上升,開始得到收藏愛好者的追捧。單從市場價位上看,雜項的不少在各大拍賣會上也創(chuàng)造了天價,擠進了各大拍賣藏品排名的前列。因而,曾有行內(nèi)高手說,現(xiàn)階段淘換好東西,雜項相對容易,市場也被看好。
在雜項類的收藏中,不同的小類別受市場追捧的程度是不一樣的。從價格上看,雜項收藏更多注重的是藏品的材質(zhì)或者質(zhì)地。單就材質(zhì)來說,雜項中相對而言比較受追捧的是陶瓷和玉器。因為陶瓷自古以來就是受人青睞的一個類別,其很多,文化內(nèi)涵豐富。因此在雜項中,陶瓷制的文房清供,大家都比較喜愛。
玉石,無論是四大名玉,還是青田、雞血、田黃等珍貴的石材,只要是雕刻好、品相好、質(zhì)地優(yōu)良的,不管是大件還是小件,收藏愛好者都會收藏,市場就會追捧。此外,一些竹木牙雕也特別受大家的青睞。另外,由于文房用具中的硯比較好保存,所以現(xiàn)在其收藏市場也比較大。硯臺的文化內(nèi)涵是很豐富的,大部分傳世的御硯、貢硯和文人硯都有硯銘。這些硯銘中有很多反映了文學(xué)、歷史的內(nèi)容,使硯臺成為了收藏價值較高的種類。
傳世竹雕作品在南方比較多,因為歷史上的竹雕流派嘉定派、金陵派就在江浙一帶。從竹制文房清供的保真度來說,江蘇、安徽附近的真東西相對多些。因為江蘇文人比較多,文化也比較悠久,還盛產(chǎn)竹子。文人附庸風(fēng)雅,直接參與制作,所制造出來的工藝品非常雅致。這些地方收藏的傳世品較集中,其中不乏很好的作品。而北方竹雕少,大多是以前做官的舊士紳帶到北方來的。由于北京是五朝古都,是全國的政治文化中心,各地的文人士紳在到北京做官、會友、游玩時,都會把當?shù)氐奈幕禺a(chǎn)帶到北京,所以北京也是一個竹雕相對集中的地方。
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