| 供應(yīng)商 | 北京聚寶薈藝術(shù)品鑒定中心 店鋪 |
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| 報(bào)價(jià) | 面議 |
| 關(guān)鍵詞 | 攀枝花銅鏡,銅鏡上門現(xiàn)金收購(gòu),攀枝花銅鏡,銅鏡古董商號(hào)碼 |
| 所在地 | 北京經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)榮華南路2號(hào)院5號(hào)樓502 |
7年
銅鏡本是日常用品，但由于鏡子能反光、能清晰映象，因而被人們引喻出許多社會(huì)功能，成為古人墓葬的隨葬品。由于銅鏡所具有的「破暗取明」、去魔壓邪作用，再加上古代「視死如生」和「諸之具無(wú)不從者」的觀念，人們把生活密切的銅鏡同葬，以供死者在陰間繼續(xù)使用。
在上者以至民間的贈(zèng)鏡活動(dòng)，無(wú)形中推動(dòng)了銅鏡制作的發(fā)展和技術(shù)水平，使銅鏡成為精美的日用工藝品，并受到上至王公，下至平民百姓的喜愛(ài)。
1959年，在日本福岡縣飯冢市立巖堀田的甕棺墓出土了一面漢鏡，其銘文與西漢時(shí)期的銘文鏡基本相同：「日有熹，月有富，樂(lè)毋事，常得，美人會(huì)，芋瑟侍，賈市程，萬(wàn)物平，老復(fù)丁，死復(fù)生，醉不知，酲旦星（醒）」。另外，1978年11月，在席巴爾甘（Sibrkand）貴霜早期三號(hào)墓中，也出土了銘文基本相同的漢代銅鏡，這是漢代中外文化交流頻繁的又一證據(jù)。
清末民初的學(xué)者羅振玉在《古鏡圖錄》中形容銅鏡：「古刻劃之精巧，文字之瑰奇，辭旨之溫雅，一器而三善備，莫鏡若也?！构陪~鏡隨歷史社會(huì)的發(fā)展而各有不同美態(tài)，形態(tài)、紋飾、銘文、內(nèi)蘊(yùn)、技藝等，各具特色，以下略取一二以作介紹。
日本學(xué)者梅原末治在《漢以前的古鏡的研究》圖版第八2記錄了一面「徑一尺」的紋飾相類似的四山鏡，因此，《銅鏡圖典》（孔祥星、劉一曼著，1992年）46頁(yè)在轉(zhuǎn)錄這面四山鏡時(shí)，說(shuō)「直徑33厘米，而且是構(gòu)圖華麗的四山鏡」，這是目前見(jiàn)于著錄的尺寸的四山鏡?！堕L(zhǎng)沙楚墓》（湖南省博物館、河南省文物考古研究所等編著）亦介紹了從長(zhǎng)沙楚墓出土的100件山字紋鏡，其中紋飾相似的四山鏡直徑為17.2厘米（《長(zhǎng)沙楚墓》235－242頁(yè)），與前述的仍相差很遠(yuǎn)。由此可見(jiàn)，紋飾如此繁復(fù)與華麗的直徑22厘米以上的大型四山鏡，比較。
此鏡為圓鈕，連珠紋鈕座，兩周凸弦紋帶和素平緣之間是兩周銘文帶，內(nèi)圈的銘文為：「內(nèi)請(qǐng)（清）質(zhì)以昭明，光輝象夫日月，心忽楊而愿忠，然壅塞而不泄?！?4字，外圈銘文為：「潔精白而事君，怨污歡之弇明，彼玄錫之流澤，恐疏遠(yuǎn)而日忘，懷糜美之窮暟，外承歡之可說(shuō)（悅），慕窈窕之靈景（影），愿永思而毋絕。
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