蠟組生產(chǎn)制作單個蠟像和蠟組有不同的方法。單個蠟像只需要考慮蠟像的外形、姿態(tài)等元素。做蠟團(tuán)需要從不同的角度入手。它不僅需要考慮單個蠟像的細(xì)節(jié)，還需要考慮蠟像之間的相互作用。讓人覺得這一組蠟像是在一起的，是符合當(dāng)時場景的蠟像，而不是東拼西湊的。通常，許多不負(fù)責(zé)任的蠟公司根本沒有考慮到這個因素。所以大部分時候蠟團(tuán)是不融合的，姿勢別扭，表情僵硬。整個感覺無法融入那個場景。

蠟像骨架和工具 蠟像頭雕塑骨架；用粘土造一個同樣大小的頭，至少要用一個帶柱子的骨架。骨架的作用是支撐粘土，你的作品豎立起來，直到完成。自制骨骼很簡單。在木板中間鉆一個洞，在洞里敲一根鋼筋。如果不想鉆孔，就把釘子固定在木板上。骨骼制作完成后，你可以用C形夾把它固定在你想要工作的桌面或蠟像桌上。三腳架的雕塑桌有可移動的輪子，可調(diào)節(jié)的桿子使你能夠?yàn)槟愕牡袼苓x擇合適的高度。支撐板提供了合適的工作區(qū)域，工作臺可以安全支撐近10kg的粘土。 國韻雕塑工具和制作蠟質(zhì)感的工具；在泥塑的添加、切割、造型過程中需要一個基本的工具，木刻工具側(cè)非常適合這些技能。這件木制工具是由紫檀木制成的。有時，我還會將工具的邊緣打磨得更薄、更鋒利，這樣使用起來更有效。另一個雕塑工具的側(cè)面是一個小的粗糙的縮進(jìn)，可以壓入粘土中制作細(xì)節(jié)和塑造身體。齒線環(huán)或耙的基本功能就像一個靶子，它均勻地耙動雕塑的表面，并使各種形式之間的邊界變得平滑。木塊也是一個很好的工具，可以用來敲任何地方。粗麻布也非常方便創(chuàng)造雕塑表面的質(zhì)感，把它捆成一捆研磨粘土表面就可以了。

蠟制測量工具及其他；卡尺是一種測量工具，可以獲得雕塑的比例關(guān)系。使用方法是先松開螺絲，打開卡尺的兩臂，放在你要測量的位置，測量尺寸，擰緊螺絲固定兩臂。然后，拿起卡尺，放在你的蠟像對應(yīng)的部位，對比測量的尺寸。用于切割的病鐵絲也是工具。它可以從大塊粘土上切割出所需大小的泥塊，也可以在挖空頭像的過程中用于切割。你還應(yīng)該有鋼絲刷來清除工具上的粘泥，特別適合清除小而粗糙的泥。

國韻在進(jìn)行雕塑過程的第二階段，模特的長相和外貌開始出現(xiàn)在作品中，并會隨著雕塑的深入而展開。其中，每一步都包括對雕塑對稱線的檢查、對模型的觀察、對泥料的增減。這并不意味著你在雕塑的過程中犯了什么錯誤，而只是說你應(yīng)該做一些調(diào)整。 在進(jìn)行嘴唇的蠟像雕刻之前，你將下顎雕刻成半圓形。，在面部平面的第三半部分加入一小塊粘土。它的面積在鼻尖和下巴底部之間，下巴和嘴巴的寬度正好是兩條垂直線之間的距離。用木塊把粘土敲牢，形成下頜的形狀，檢查側(cè)面的外部輪廓，確保你沒有改變鼻尖到下巴底部的角度。

國韻雕塑從作品的角度觀察模特的角度不重合，那么作品在一定程度上必然會和模特的外貿(mào)和性格有些出入。 一旦確定了下頜的輪廓，就可以雕刻上唇平面，將小的粗糙凹陷放置在這個區(qū)域的中心，兩個嘴巴的引線之間，將工具向上轉(zhuǎn)動，將平面壓向面部平面，在按壓的同時向嘴角滑動，然后使用工具的在嘴角下拉，形成凹陷區(qū)域和小窩。利用上、下、左、右掃掛的動作，營造出上唇有節(jié)奏的弧線，唇平面繞過下頜輪廓到達(dá)頭部側(cè)面平面。觀察模特的側(cè)面，注意嘴角比鼻孔后方和面部平面的焦點(diǎn)更靠后。為了同時擴(kuò)大下唇形狀和下巴的上平面，豎起小粗縮陷，用它的側(cè)面接觸泥面，把工具放在上嘴唇下面，剜出一小塊泥，就是下唇，垂直握住小粗縮陷，用小握區(qū)把下唇的角度向后切，在上嘴唇下面。用小粗墜按壓下巴的頂部和兩側(cè)，使其定型。記住，如上所述，時不時給雕塑噴水。

蠟像耳朵是由兩根香腸似的泥巴做成的，鼻子略大。將兩塊泥放在工作臺上，手握木塊，與泥成45度角。敲打使其生長，類似于混合花瓣。把耳朵放在頭的兩側(cè)，在耳導(dǎo)的中央，楔形的一面朝前。耳道的X線標(biāo)記應(yīng)被蓋住，耳朵的上端應(yīng)稍微向后傾斜。將拇指放在耳朵邊上，從耳朵向臉平面滑動，使耳朵和頭部的連接處平滑。雙耳要同時做，然后繼續(xù)雕塑。注意兩個耳朵的上端從頭部向外擴(kuò)張。

蠟像耳朵檢查使用木制雕塑工具或粗糙的瀑布來平滑耳后和頭部的連接處。檢查雕刻的耳朵大小是否相同，與前平面的距離是否相同，與頭頂?shù)母叨仁欠裣嗤Ｗ⒁?，不要平貼在頭的側(cè)面。腦子里記住三點(diǎn):位置、比例、平面。這是雕塑成功的基本要素，有助于合理安排五官的位置。大腦后部的形狀；在大腦后部，從耳后到頸部切割出一個45度角的平面。使用木制雕塑工具，在腦后畫一條水平線，與耳背中間平齊。將工具放平，沿著這條線向內(nèi)切割較長的一端2.5厘米，然后向下切割。剜出切出來形成腦和頸的斜面。

如何理解和完整地表達(dá)蠟像作品的造型和精神，不僅僅是創(chuàng)作中的技術(shù)問題，還取決于作者的理解。從東方到西方，縱觀古今，每一代蠟像藝術(shù)家的創(chuàng)作過程，都是孜孜不倦地追求作品形神統(tǒng)一的過程。要正確理解這一深刻命題，要對“形”與“神”的抽象具體意義進(jìn)行立深入的研究，然后再結(jié)合蠟像的具體創(chuàng)作，無限逼近形與神的統(tǒng)一境界。 蠟像的形狀確實(shí)如這個空間定義所說，是與單一二維平面展開完全不同的狀態(tài)。同時，它也不是簡單的存在形式，它是外部空間、蠟像實(shí)體和內(nèi)部空間的三重組合。要制造東西，我們需要把我們想要的物體合成一個三維的形狀。我們應(yīng)該從大處看小，從高處看低。這種創(chuàng)作體驗(yàn)是蠟像藝術(shù)家自我創(chuàng)作從迷茫到豁然開朗的必然過程。 對于一個蠟像來說，身體就像靈魂的軀體，需要創(chuàng)作者的雙手來塑造。蠟像作品，通過身體可以看到創(chuàng)作者在創(chuàng)作時想要表達(dá)的深層次的運(yùn)動和真情實(shí)感。它需要身體來表達(dá)一種特的風(fēng)格和活力，一種清晰而直截了當(dāng)?shù)撵`魂聲音。我們在創(chuàng)作中往往重視技巧，導(dǎo)致對各種蠟像的意義產(chǎn)生無限遐想，卻忽略了可以流傳下來的精髓。

蠟像用造型來暗示其內(nèi)在的工作精神和藝術(shù)觀念，可以說對其內(nèi)在的感染力相當(dāng)重要。在中國藝術(shù)領(lǐng)域，藝術(shù)家們通過運(yùn)用隱喻性和象征性的藝術(shù)語言，實(shí)現(xiàn)了對“上帝”的高度表達(dá)。這一點(diǎn)在中國古代山水寫意中表現(xiàn)得。與之相適應(yīng)，我們也可以在中國古代蠟像中看到這種以虛為實(shí)的表現(xiàn)手法，作為一種典型的藝術(shù)特征。即使在工匠主導(dǎo)的歷史主流中，中國蠟像也能通過形外有意形的造型脫形美學(xué)原理，準(zhǔn)確地表現(xiàn)出雕塑中“形與神”的統(tǒng)一。 蠟像的“神”，需要藝術(shù)家去感受，去創(chuàng)造。一個雕塑家不僅要努力拓展觀者的想象力，還要從一切自然事物中理解表象背后的內(nèi)在和生命運(yùn)行規(guī)律。蠟像的靈魂是內(nèi)心的強(qiáng)烈共鳴。它不僅是反映和捕捉創(chuàng)作者神秘靈魂的法寶，也是激起觀者無盡好奇心的對象。在蠟像的具體創(chuàng)作中，如何使其作品形神兼?zhèn)湟恢笔且粋€非常重要的問題。換句話說，就是通過蠟像的造型準(zhǔn)確傳達(dá)蠟像的神，賦予作品以生命力。