泰州國韻雕塑往往制作蠟像時，在泥塑階段就需要嚴(yán)格控制。創(chuàng)作泥塑時，要把握人物之間的關(guān)系和呼應(yīng)。測量放置蠟像的桌凳高度，以便制作蠟像時擺放。不然凳子桌子高了或者低了都會有問題。

蠟像館是一個收集、收藏、展示和研究代表自然和人類文化遺產(chǎn)的物品，并對那些具有科學(xué)、歷史或藝術(shù)價值的物品進行分類，從而為公眾提供知識、教育和欣賞的場所。多年來，我們堅持專注于博物館的輔助展覽創(chuàng)作，以特的洞察力和敏銳的視覺分析博物館場景的意義，在每一件雕塑展品上準(zhǔn)確表達博物館策劃組的意圖。

蠟像五官的雕刻和裝飾，蠟像在平面上是凹凸的形狀。地球表面的地形是一個很好的類比。要在大地上漫游，在高山峽谷間上下，你要掌握方向，東南，西北。北緯和東經(jīng)是它的標(biāo)志。這座雕塑像地球一樣，是一個三維立體。你從上到下，從前到后，從一邊到另一邊的運動，也會在沿途做出像地標(biāo)一樣的記號來建立彼此之間的關(guān)系在雕刻的時候，記得從各個角度觀察你的作品，從上到下，從一邊到另一邊，從前到后，上下打量。觀察模型也是如此。從模型周圍所有可能的方向觀察，是雕塑家掌握各種材料的一種方式?？吹脑蕉?，對形式的理解越深刻，對其雕塑的表達和分析也就越。

蠟像耳朵是由兩根香腸似的泥巴做成的，鼻子略大。將兩塊泥放在工作臺上，手握木塊，與泥成45度角。敲打使其生長，類似于混合花瓣。把耳朵放在頭的兩側(cè)，在耳導(dǎo)的中央，楔形的一面朝前。耳道的X線標(biāo)記應(yīng)被蓋住，耳朵的上端應(yīng)稍微向后傾斜。將拇指放在耳朵邊上，從耳朵向臉平面滑動，使耳朵和頭部的連接處平滑。雙耳要同時做，然后繼續(xù)雕塑。注意兩個耳朵的上端從頭部向外擴張。

如何理解和完整地表達蠟像作品的造型和精神，不僅僅是創(chuàng)作中的技術(shù)問題，還取決于作者的理解。從東方到西方，縱觀古今，每一代蠟像藝術(shù)家的創(chuàng)作過程，都是孜孜不倦地追求作品形神統(tǒng)一的過程。要正確理解這一深刻命題，要對“形”與“神”的抽象具體意義進行立深入的研究，然后再結(jié)合蠟像的具體創(chuàng)作，無限逼近形與神的統(tǒng)一境界。 蠟像的形狀確實如這個空間定義所說，是與單一二維平面展開完全不同的狀態(tài)。同時，它也不是簡單的存在形式，它是外部空間、蠟像實體和內(nèi)部空間的三重組合。要制造東西，我們需要把我們想要的物體合成一個三維的形狀。我們應(yīng)該從大處看小，從高處看低。這種創(chuàng)作體驗是蠟像藝術(shù)家自我創(chuàng)作從迷茫到豁然開朗的必然過程。 對于一個蠟像來說，身體就像靈魂的軀體，需要創(chuàng)作者的雙手來塑造。蠟像作品，通過身體可以看到創(chuàng)作者在創(chuàng)作時想要表達的深層次的運動和真情實感。它需要身體來表達一種特的風(fēng)格和活力，一種清晰而直截了當(dāng)?shù)撵`魂聲音。我們在創(chuàng)作中往往重視技巧，導(dǎo)致對各種蠟像的意義產(chǎn)生無限遐想，卻忽略了可以流傳下來的精髓。

雕塑師傅在創(chuàng)作蠟像過程中應(yīng)該把握這種普遍的、根本的心理狀態(tài)。一開始往往是泛泛而談，模糊不清，但有本質(zhì)意義。正是對這種整體精神狀態(tài)的把握，才有了一個貫穿一切的“核心”。音樂和書法的創(chuàng)作可以說恰當(dāng)?shù)胤狭诉@一原則。其實詩歌、雕塑、繪畫也不例外。對這個總的“氣場”、“氣息”、氣韻、氣勢的把握，在創(chuàng)作中是首要的、關(guān)鍵的?？梢哉f是“神秘莫測”，但確實是“萬奇之門”。