交易平臺出手有哪家　　語見歐陽修、宋祁《新唐書》卷一百九十八。[6]（明）孫鐮：《跋跋》卷一，見《全書》第936頁。[7]（明）汪砢玉：《珊瑚網(wǎng)》法書題跋卷八，見《全書》第5卷。[8]（北宋）米芾：《畫史》，上海美術(shù)出版社1982年版，第203頁?！　⌒蕾p是一種的精神，因?yàn)樵谛蕾p中，將涉及欣賞者一些比較復(fù)雜的心理功能，如情感、想象、理解等，而終將其轉(zhuǎn)化為對的評價(jià)。這種評價(jià)，不但包括鑒賞者對作者風(fēng)格的理解和判斷、對作品特點(diǎn)的認(rèn)識，還包括對作品價(jià)值的大致評估。戴進(jìn)字文進(jìn)（1388—1462），號靜庵、玉泉山人。錢塘人。宣德間以畫供奉內(nèi)廷，官直仁殿待詔。后因遭讒言被放歸，浪跡江湖。擅畫山水、人物、花鳥、蟲草。山水師法馬遠(yuǎn)、夏圭，中年猶守陳法，晚年縱逸出蹊徑，卓然一家。所作雄俊高爽，蒼郁渾厚，用筆勁挺方硬；畫人物筆法嫻熟，頓挫間風(fēng)度益著；所作花鳥、蟲草亦饒有生意。戴進(jìn)學(xué)習(xí)北宋范寬用筆勁挺方硬，水墨酣暢，縱橫，畫風(fēng)雄健挺拔，俱遒勁蒼潤。善于用濃淡水墨的巧妙變化，來“鋪敘遠(yuǎn)近，宏深淡雅”的品格，既有南宋院體遺風(fēng)，又有元人水墨畫意，不愧為“浙派山水畫師”。

　　光是對畫影的自然因素，特別是紫外光，它可使畫面顏料蛻變、分解，紙質(zhì)變化。因此，掛畫時(shí)不能靠近窗戶，避免太陽光直接照射畫面。燈泡或日光燈也應(yīng)與保持1米以上的距離，并選用低功率燈光源。3，不宜常年懸掛欣賞是的主要功能之一，但是裱件不宜長年懸掛，應(yīng)掛一個(gè)時(shí)期，卷起存放一個(gè)時(shí)期?！　“不侦h原是個(gè)百戶小鎮(zhèn)，“自乾隆以來，巨室云集，百堵皆興，比屋鱗次，無尺土之隙”，“輿馬輻輳，冠蓋麗都”（《巖鎮(zhèn)草志·發(fā)凡》）。成為商人聚居的繁鎮(zhèn)。商賈，但社會地位不高，身份欠雅，的就是用錢購買“風(fēng)雅”。　　南宋都城臨安，“茶肆……插四時(shí)花，掛名人畫，裝點(diǎn)店面”。文人的發(fā)展，在形式上引起壁畫衰落，卷軸畫風(fēng)行。從此，作品日益從宮殿、廟堂、佛窟、寺院進(jìn)入市民起居場所。特別是明清時(shí)，唐寅、仇英、揚(yáng)州八怪等家以為生，作品納入商品范疇。

登高遠(yuǎn)眺圖 立軸 水墨絹本

作者 戴進(jìn)（1388～1462） 尺寸 121×33cm

估價(jià) RMB 2,000,0

成交價(jià)

HKD 9,113,924

時(shí)間 2013-06-11

賞析：這幅《觀日圖》刻畫到了，大氣的構(gòu)圖引人入勝，仿佛置身世外。佳友三人，同行登高，矚目遠(yuǎn)眺，游目騁懷。以山水襯托人心，以人心曠達(dá)山水。畫作并未留下款識鈐印，畫旁曾國藩先生題寫認(rèn)定為戴進(jìn)的真跡。移目畫作，作畫所用絹和墨色已經(jīng)到了明代。細(xì)數(shù)明代畫家，能達(dá)到如此造詣?wù)?。從畫風(fēng)到氣韻，頗有戴進(jìn)之韻。

竹石菊圖 立軸 設(shè)色絹本

作者 戴進(jìn) 尺寸 150×54cm

估價(jià) RMB 4,000,0

成交價(jià)

HKD 5,339,535

時(shí)間 2010-12-04

作為明代有成就的畫家之一，戴進(jìn)可謂畫的全才。山水、神像、人物、走獸、花果、翎毛，無不精能，步當(dāng)時(shí)。不僅如此，他汲宋元諸家之技于一身，融會貫通并不為古所縛而能自我創(chuàng)新。作為明代浙派的，他深得當(dāng)時(shí)名士的敬重，并曾作為直仁殿待詔為皇帝作畫。明人陸深在《春風(fēng)堂隨筆》贊揚(yáng)到：“本朝畫手當(dāng)以錢塘戴文進(jìn)為?！倍鞔丶依社鴦t這樣寫道：“先生歿后，顯顯以畫名世者無慮數(shù)十，若李在、周臣之山水，林良、呂紀(jì)之翎毛，杜堇、吳偉之人物，上官伯達(dá)之神像，夏少卿之竹石，高南山之花木，各得其一支之妙。如先生之兼美兼善，又何人歟？誠畫中之圣，今得其片紙者，如拱璧焉，去后又何如哉。”

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　　鑒別古采用物物對比，主要在于對實(shí)物的目鑒，即憑視覺觀察并識別某一類作品的的特征，畫和字的時(shí)代風(fēng)格和家的個(gè)人風(fēng)格。但是目鑒有一個(gè)先決條件，即：一人或一時(shí)代的作品見得較多，有實(shí)物可比，才能達(dá)到目的，否則是無能為力的?！　∑鋵?shí)，同源，究其根本，只有一點(diǎn)，那就是文化精神，它是整個(gè)中華文明之源，而這一源頭才是生生不息的根本所在，值得我們繼續(xù)去領(lǐng)悟、理解與探討。的傳承與發(fā)展是需要傳承發(fā)展的，也正因?yàn)樾交鹣鄠鞑诺靡曰钴S至今?！　∷陨虻路f：“嘉靖末年，海內(nèi)宴安。士大夫富厚者，以治園亭、教歌舞之隙，間及古玩，如吳中吳文恪之孫、溧陽史尚寶之子，皆世藏珍秘，不假外索。延陵則嵇太史、云間則朱太史，吾郡項(xiàng)太學(xué)、錫山安太學(xué)、華戶部輩，不吝重貲收購，名播江南?！　∽鳛槲幕拇?，是我國寶貴的非文化遺產(chǎn)，是中華文化的重要組成部分。又是當(dāng)代文化發(fā)展的基礎(chǔ)，是人們內(nèi)在修養(yǎng)、外在的綜現(xiàn)，更是中華民族文化得以實(shí)現(xiàn)的主重力量。