簡(jiǎn)介

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道教武神名。 六丁六甲源于先秦記載的六十甲子，在方術(shù)中常用于，因此在道教也與四值功曹、二十八宿等同為常見的護(hù)法神將，經(jīng)常在禳災(zāi)中作為武神被道士召請(qǐng)，厲行風(fēng)雷，制伏鬼神。六丁為丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑，是為陰神。六甲為甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，是為陽(yáng)神。據(jù)說(shuō)六丁六甲為天帝役使，能“行風(fēng)雷，制鬼神”。道士可用符箓召請(qǐng)之（注：按道經(jīng)曰凡行六丁六甲法，必先受《太上九天玄女?dāng)匦懊毓偂芬浑A方可行之）。 [2] 

來(lái)源

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六丁六甲源于先秦時(shí)天干地支概念的神格化。干支用來(lái)作為紀(jì)日紀(jì)年神，也作為誕生時(shí)的本命元辰神。 [2] 

六丁六甲

干支搭配的六十甲子，在先秦方術(shù)中常常運(yùn)用于，如《秦簡(jiǎn)》“六甲相逆，利以戰(zhàn)伐”。六丁六甲的性質(zhì)被道教吸收后，在道教中顯得非常重要，常作為被道士所役使的武神。《后漢書·梁節(jié)王傳》記載，漢代方士已經(jīng)有役使六丁六甲的方法，齋醮，然后召六丁神，“可使致遠(yuǎn)方物，乃知吉兇也”。梁節(jié)王曾用這種方法來(lái)“占?jí)?/a>”。《后漢書·梁節(jié)王暢傳》：“性聰惠，然少貴驕，頗不遵法度。歸國(guó)后，數(shù)有惡夢(mèng)，從官卞忌自言能使六丁，善占?jí)?，櫥?shù)使卡筮?！弊⒃唬骸傲?，謂六甲中丁神也。若甲子甸中，則丁卯為神；甲寅甸中，則丁巳為神之類也。”唐韓愈《調(diào)張籍》詩(shī)曰：“仙官敕六丁，雷電下取將。”張萬(wàn)福《傳授三洞經(jīng)戒法箓略說(shuō)》：“陰陽(yáng)翕辟，萬(wàn)二千物具而有神焉。主之者，六甲也……六甲者，一切之綱紀(jì)也?！?span data-sup="1" data-ctrmap=":1," style="font-size: 12px; line-height: 0; position: relative; vertical-align: baseline; top: -0.5em; margin-left: 2px; color: rgb(51, 102, 204); cursor: pointer; padding: 0px 2px;"> [1] 

同時(shí)六丁六甲屬于元辰神系統(tǒng)，是本命信仰里的重要神祗。南宋王契真編《上清靈寶大法》卷二：丁丑延我壽、丁亥拘我魂、丁酉制我魄、丁未卻我災(zāi)、丁巳度我危、丁卯度我厄；甲子護(hù)我身、甲戌保我形、甲申固我命、甲午守我魂、甲辰鎮(zhèn)我靈、甲寅育我真。如今《道藏》中存有《靈寶六丁秘法》和《上清之甲祈禱秘法》，且《靈寶六丁秘法·后序》中稱六丁“能長(zhǎng)能短，能有能無(wú)”。這些功能都代表了六丁六甲作為本命守護(hù)神的職能。 [2] 

道教還有一種六甲符箓，用來(lái)“驅(qū)惡驅(qū)耶”?！对企牌唪恕肪硎姆Q：“若辟除惡神者，書六甲、六丁等持行，并呼甲寅，神鬼皆散走?！焙髞?lái)至少在明代，六丁六甲已與六十太歲將的六丁太歲、六甲太歲合并。 [3