銅雕一直普遍被認為是制作成一些工藝品、室外雕塑品和佛像等，其實銅雕的范圍遠不止這些，銅作為一種集實用性、可塑性、美觀性、殺菌性、可回收資源、材質的文化底蘊等因素，而使我們不得不承認銅其使用性的廣范，在中國工藝美術、熔銅藝術家朱炳仁的手下，他將銅變得豐富多彩，其銅建筑藝術，如承建了中國十銅建筑：峨眉山金頂、大洪山金頂、靈隱銅殿、香積寺銅殿、桂林銅塔、常州天寧塔、杭州雷峰塔、上海東林寺銅橋、臺灣中臺禪寺銅橋、武漢琴臺大劇院、杭州江南銅屋、福建太姥山銅殿；還以銅為材質建造了西湖銅船、普陀山銅亭、中國財稅博物館銅亭、錢王祠銅殿、慈航普渡銅牌坊、臺灣中臺禪寺同源橋等，他還創(chuàng)作了大批熔現代藝術作品：如《闕立》、《牡丹爭國色》、《本是同根生》、《殘荷
的椅子 》、《流暢的威嚴》、《圓明園之魂》、《中國龍》、《的椅子》等，西方藝術界認為這是熔現實的新流派。
他建造的江南銅屋，全銅建造，免費參觀，讓目睹人無不對他的銅藝術驚嘆，無不震撼于一片銅的藝術氛圍。

銅雕塑是復雜的立體空間藝術形式的展現，各個雕塑的造型千變萬化。要看加工工藝復雜程度。比如同一高度組的人物銅雕塑，由于雕塑的身材大小和形態(tài)各異，他們的價格當然也是不一樣的。

銅雕的壽命不論從歷史書籍記載還是考古文物發(fā)現,佛教早在東漢即傳入我國并有了佛像。早期的佛造像多見于金銅佛像，從造型來看，金銅佛像大多形小而便以攜帶，供奉地方普遍而廣泛，多見于寺廟和信眾家中的佛龕或收藏于佛塔地宮之中。晉代陳壽編寫《三國志》中記載有（笮融大起浮屠祠內有一尊金銅佛像）這是中國正史中明確的金銅佛像記載,從實物來看，銅佛像早的是五胡十六國時期的，十六國是西晉末年北方少數一時間紛立的小朝廷時期，從絲綢之路傳來的初佛教，這些地區(qū)先改變了民俗民風,由來佛的信仰。所以十六國佛教較之南方早，在東晉時期更為昌盛的佛像藝術也因此而興盛，后趙、前秦、北涼統(tǒng)治者以更虔敬的接受了佛教，佛教造像功德思想瞬間流行,人們迫于戰(zhàn)亂又熱切希望解脫痛苦，佛像藝術得以興盛。美國舊金山美術館現收藏后趙建武四年（338年）金銅佛像是中國現存有明確紀年早的金銅佛像，至今已經一千七百多年了，還保存完整。

鑄銅雕塑是城市景觀中重要的組成部分。以作為公共設施的部分為例，又可分為園林雕塑、小區(qū)雕塑、廣場雕塑、綠地雕塑、水面雕塑等。鑄銅雕塑除去本身的功能外，兼具裝飾性與意向性。從客觀的角度來說，凡是豎立在城市中的各類雕塑都具有裝飾作用，當中就有一種只用作單純裝飾的。此類的鑄銅雕塑主要作用是樹立城市形象，提升文化層次。
裝飾類的鑄銅雕塑，結合了周圍環(huán)境建筑來發(fā)揮想象力，多以輕松的角度來表現，給城市快節(jié)奏的生活增添趣味。其的尺度不但吸引了公眾的視線，還令市民在行進間樂在其中。

鑄銅雕塑的加工方式分為鑄造和鍛造兩個工藝，鑄造就是在制作過程中把金屬熔化然后澆鑄到固定的耐高溫模具里成型，然后經冷卻成型，就得到了我們所說的金屬鑄件。接著將鑄件焊接打磨，然后拋光著色，就成了一件雕塑作品。
所以影響鑄銅雕塑價格的因素無非就是從鑄造材料、加工方法、打磨作色這幾步中產生。

鍛銅雕塑按圖樣、尺寸做成相應的泥胎、刮光后，用塑料薄膜包裹以防泥胎爆裂，放置3-5天，用石膏泥包裹泥胎周身，并按一定大小、部位用隔板隔開石膏泥，晾至3-5天，剝落已經硬化的石膏塊，這樣就把大型泥胎分成了若干小塊的模具，然后通過脫蠟法澆鑄，直到所有分塊模具都澆鑄完成。打制好零部件，接下來就是進行焊接?，F在一般都是用的氧焊機，以前匠人們會自己配制焊藥。把小零件焊成大部件，如佛冠、頭部、身子、寶座等，然后再進行組裝。銅工藝品組裝完畢，進行多次打磨直到周身光滑。普通銅工藝品到這一步就完成了。鎏金：銅工藝品經酸洗、水洗后，將冷金粉用牛膠水調成稀糊狀，涂刷在干凈的銅器上，這叫冷金，一般人物像面部都用冷金粉來鎏金。另有一種方法叫熱金，要先把黃金打成極薄的金箔，再剪成碎片或細絲，放入坩堝中加熱，并按比例加入，讓黃金融入中成為金汞混合的銀白色金泥，然后在銅器表面上一層，再均勻地抹上金泥。后，把涂好金泥的器物放在無煙的炭火上烘烤大的器物則用噴燈烘烤，迅速蒸發(fā)，金粉收縮固定于器物表面，整個銅工藝品也由白變黃。鎏金工序要進行許多遍，效果才更好。做舊：根據要求使用不同的化學藥水進行噴洗，會產生不同的效果，有時需要用不同的化學藥水對不的部位噴洗多遍才能達到滿意的效果。