字畫(huà)交易的個(gè)渠道，也是我們比較長(zhǎng)使用的一個(gè)獲取字畫(huà)的途徑病史畫(huà)廊或是當(dāng)鋪。畫(huà)廊顧名思義便是展覽作品的一個(gè)地方，在這里店主人會(huì)收集來(lái)自世界各地的作品來(lái)供展覽，同時(shí)有喜愛(ài)的朋友可以從中或購(gòu)得。能開(kāi)畫(huà)廊的朋友對(duì)于這些字畫(huà)的了解程度是非常深刻的，同時(shí)都是自己去獲得的?；蛘呤且恍?shū)畫(huà)家自己的作品放在這邊售賣(mài)的，為此從畫(huà)廊中進(jìn)行字畫(huà)交易，能夠是真品出售。不過(guò)，這里的價(jià)格可能會(huì)比較高，需要有足夠的心理準(zhǔn)備。

字畫(huà)贗品多
如果你是一位的古玩古玩古董收藏愛(ài)好者，那么你一定很熟悉自己地面上的古玩街或者古玩市場(chǎng)。在市場(chǎng)上你發(fā)現(xiàn)多的東西是什么？那就是字畫(huà)，小到地?cái)?，大到古玩古董店都有，又掛的，有裱的，更有殘缺不缺。作家也是從古到今，只要作品稍有市?chǎng)，就能在市面上隨意找到這位作家署名的字畫(huà)。

書(shū)畫(huà)交易機(jī)構(gòu)。古代的書(shū)畫(huà)交易機(jī)構(gòu)除了的如唐代的“集賢院”，就是負(fù)責(zé)書(shū)畫(huà)購(gòu)買(mǎi)、征集的機(jī)構(gòu)。民間的書(shū)畫(huà)交易大家中進(jìn)行，或者是茶肆、藥鋪、寺廟門(mén)口、畫(huà)市、瓦市等，但自宋代以來(lái)，情況有所變化。據(jù)孟元老《東京夢(mèng)華錄》記載，北宋時(shí)，在汴梁相國(guó)寺殿后的資圣門(mén)前，就辟有買(mǎi)賣(mài)“書(shū)籍玩好圖畫(huà)”的店鋪。明代中后期，北京、蘇州、杭州等地，也都設(shè)有經(jīng)營(yíng)書(shū)畫(huà)古玩古董的場(chǎng)所，如北京的“城隍廟”就是專(zhuān)營(yíng)書(shū)畫(huà)古玩古董的市場(chǎng)。清代至民國(guó)，有諸如北京“琉璃廠”、上?！袄铣勤驈R”等都是書(shū)畫(huà)交易的場(chǎng)所。解放后，私家的古玩店鋪逐漸合并，改為國(guó)家經(jīng)營(yíng)管理的文物商店或書(shū)畫(huà)商店，正規(guī)的書(shū)畫(huà)交易一般文物商店中進(jìn)行。無(wú)論是古玩鋪還是文物商店的書(shū)畫(huà)交易，都是一對(duì)一的買(mǎi)賣(mài)關(guān)系，這種古代的書(shū)畫(huà)交易方式至今還存在。但作為交易形態(tài)的轉(zhuǎn)型，我們也看到了為書(shū)畫(huà)交易提供平臺(tái)的中介機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)，其標(biāo)志是現(xiàn)代拍賣(mài)行的出現(xiàn)及成熟。

古代書(shū)畫(huà)交易全靠個(gè)人的眼力，所謂的誠(chéng)信也全靠個(gè)人的道德及良知，現(xiàn)代的書(shū)畫(huà)交易有了店鋪與拍賣(mài)行的出現(xiàn)，就有了行業(yè)規(guī)范的約束。雖然現(xiàn)代的拍賣(mài)制度還不夠成熟和完善，遭遇到困境與挑戰(zhàn)，但拍賣(mài)行的存在至少有了一個(gè)公眾監(jiān)督和公平交易的平臺(tái)。書(shū)畫(huà)依托這個(gè)平臺(tái)，成為書(shū)畫(huà)交易誠(chéng)信的保障，行業(yè)誠(chéng)信與公信力的要求大幅上升，這是市場(chǎng)健康運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)。

中國(guó)古代書(shū)畫(huà)自出現(xiàn)交易、進(jìn)入流通后，就成為一種商品，具有觀賞、交換、增值等多種價(jià)值。但是，由于古代封建社會(huì)主要是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，導(dǎo)致人們商品意識(shí)普遍淡薄，所以書(shū)畫(huà)的交易規(guī)模相對(duì)狹窄，交易活動(dòng)也不夠規(guī)范。其主要是達(dá)官貴人和士人文化生活的一種補(bǔ)充形式。隨著近現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和成熟，書(shū)畫(huà)鑒賞及流通才逐漸成為人們精神和物質(zhì)生活的重要內(nèi)容。

一個(gè)書(shū)畫(huà)高手至少具備幾大特長(zhǎng)。能書(shū)善畫(huà)。張大千，啟功，謝稚柳，吳湖帆，黃賓虹。自己會(huì)書(shū)畫(huà)，自然對(duì)細(xì)節(jié)，布局，色彩，構(gòu)思，運(yùn)筆，紙張，筆墨有超出一般人的洞見(jiàn)。每一個(gè)畫(huà)家的風(fēng)格不同，選擇的工具也不同。知識(shí)淵博，能書(shū)善畫(huà)只能看出畫(huà)的好優(yōu)劣。你還得有足夠的知識(shí)，模仿過(guò)很多名家，知道有這號(hào)人物的存在，作品的風(fēng)格特征。見(jiàn)過(guò)這些作品的真跡。單單這一點(diǎn)，就滅掉現(xiàn)在百分之九十九的想入書(shū)畫(huà)這行的。沒(méi)有幾個(gè)人有這個(gè)機(jī)會(huì)

字畫(huà)在古玩中屬于特別嬌貴的一類(lèi)。其貴在于它是純藝術(shù)品，一些名人字畫(huà)更是稀世之寶。由于書(shū)畫(huà)作品的材料都是纖維質(zhì)的紙張和絲絹，在紙張制作或字畫(huà)裝裱中又加入有動(dòng)物膠、淀粉、漿糊等酸性材料，這就使字畫(huà)品遇到潮濕、光和熱等，會(huì)發(fā)生霉變、蟲(chóng)蛀、褪色變黃、老化發(fā)脆?？梢?jiàn)，掌握字畫(huà)的保養(yǎng)，對(duì)收藏字畫(huà)是非常有幫助。

書(shū)法鑒定的方法與技巧歸納起來(lái)有：
1、了解每位代表書(shū)家的書(shū)風(fēng)特征，用筆習(xí)慣，個(gè)性特點(diǎn)以及師承淵源。
2、了解各地區(qū)，各書(shū)家的作偽方法和形式。
3、鑒定者自己臨習(xí)書(shū)法，了解書(shū)法的一般技法與審美特質(zhì)。

古代書(shū)法的時(shí)代性表現(xiàn)在許多方面，對(duì)其鑒定有重要的意義，主要有：：
語(yǔ)言：文字是語(yǔ)言記錄的工具，書(shū)法又是文字書(shū)寫(xiě)的美化，所以書(shū)法離不開(kāi)生活、離不開(kāi)語(yǔ)言。尤其是熟語(yǔ)、習(xí)慣語(yǔ)、詞匯等，都因時(shí)代不同而異，書(shū)法中出現(xiàn)這些時(shí)代性的語(yǔ)言，是鑒定創(chuàng)作時(shí)代的有力證據(jù)。
生活習(xí)慣。生活習(xí)慣的不同，必定會(huì)影響書(shū)法創(chuàng)作。比如唐以前我國(guó)人們席地而坐，有時(shí)只有小幾憑靠，作書(shū)時(shí)左手憑幾按紙，右手懸空書(shū)寫(xiě)。宋以后才出現(xiàn)桌子、板凳，才能伏案書(shū)寫(xiě)，二者的書(shū)寫(xiě)效果就會(huì)截然不同。所以唐宋以前很少出現(xiàn)恭楷、小楷（碑刻除外）的作品，尤其是蠅頭小楷，元以后才多起來(lái)。
文具。書(shū)寫(xiě)的工具對(duì)書(shū)法作品也很有影響。唐以前多用硬毫筆，如狼、兔等尾毛、王羲之用鼠須筆。而較軟的筆如羊毫是宋代才出現(xiàn)的，而更軟的雞毫，清代才有。由于筆的軟硬不同，其作品的效果就不大一樣。紙、絹等不同也是鑒定的重要依據(jù)。