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本公司不僅在古代書(shū)畫(huà)、近現(xiàn)代書(shū)畫(huà)、古董珍玩、當(dāng)代藝術(shù)、當(dāng)代水墨、古籍文獻(xiàn)、當(dāng)代工藝品等藝術(shù)品拍賣領(lǐng)域擁有全球的雄厚實(shí)力，在珠寶鐘表、天珠及藏傳佛教藝術(shù)、紅酒、科技古董等拍賣領(lǐng)域也完成了布局。

本公司有能力承接任藝術(shù)品拍賣業(yè)務(wù)，并有信心使您的拍品取得驕人的成績(jī)。將以更加的服務(wù)，更加飽滿的信心為您奉上更豐盛的藝術(shù)盛宴。

下面是2020年傅山書(shū)法相關(guān)拍賣記錄(Artron數(shù)據(jù))請(qǐng)參考

翁同龢 行書(shū)蘇軾《送魯元翰少卿知---估價(jià)8.00到12.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB32.20萬(wàn)---拍賣日期:2020年1月5日

鄧石如 隸書(shū)七言聯(lián) 立軸---估價(jià)28.00到38.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB55.20萬(wàn)---拍賣日期:2020年1月5日

蒲華 己酉（1909年）作 手繪---估價(jià)6.00到8.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB23.00萬(wàn)---拍賣日期:2020年1月3日

陸儼少 1977年作 行書(shū)陸游詩(shī)---估價(jià)8.00到12.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB32.20萬(wàn)---拍賣日期:2020年1月5日

吳昌碩 1918年作 篆書(shū)八言聯(lián)---估價(jià)28.00到35.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB52.90萬(wàn)---拍賣日期:2020年1月3日

劉海粟 行楷五言聯(lián) 屏軸---估價(jià)5.00到8.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB26.45萬(wàn)---拍賣日期:2020年1月5日

啟驤 書(shū)法 橫幅---估價(jià)17.60到17.60萬(wàn)---成交價(jià):SGD20.24萬(wàn)---拍賣日期:2020年1月8日

下面是歷年傅山書(shū)法相關(guān)拍賣記錄(Artron數(shù)據(jù))請(qǐng)參考

傅山 草書(shū) 立軸---估價(jià)80.00到120.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB201.25萬(wàn)---拍賣日期:2013年11月17日

傅山 各體書(shū)法冊(cè) 冊(cè)頁(yè)（三十二開(kāi)---估價(jià)180.00到250.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB425.60萬(wàn)---拍賣日期:2007年12月1日

傅山 山水 立軸---估價(jià)180.00到220.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB207.00萬(wàn)---拍賣日期:2011年6月4日

傅山 自書(shū)五言詩(shī) 立軸---估價(jià)400.00到650.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB908.50萬(wàn)---拍賣日期:2016年11月3日

傅山 書(shū)札詩(shī)翰---估價(jià)60.00到100.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB379.50萬(wàn)---拍賣日期:2014年11月21日

傅山 草書(shū)五言詩(shī) 立軸---估價(jià)280.00到400.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB805.00萬(wàn)---拍賣日期:2013年12月21日

傅山 草書(shū) 立軸---估價(jià)200.00到300.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB310.50萬(wàn)---拍賣日期:2013年12月22日

傅山把觀賞者帶到了莊嚴(yán)肅穆的清靜佛地，聽(tīng)他向我們娓娓動(dòng)聽(tīng)地朗讀佛家經(jīng)典，同樣使我們屏住氣息，體會(huì)到心靈的震撼。觀傅山行草勃勃有生機(jī)，而其小楷《金剛經(jīng)》又如此法精韻雅，善書(shū)者時(shí)?；蚰茼?，或能醇雅，二者兼得，是為不易。甲申國(guó)變后，傅山出家做了道士，一方面是由于其亦喜歡于老莊，可逃避現(xiàn)實(shí)；另一方面亦由于滿人之“剃發(fā)”。出家為僧未嘗不可，但僧人需要剃度，仍然是“剃發(fā)”，這是傅山所不愿意的。但傅山雖為道士，對(duì)佛教之感情卻愈之濃烈。在此后四十年間，傅山結(jié)交僧人之廣，讀抄佛經(jīng)之多，闡述佛理之精，都是同時(shí)代士人少有的。

傅山書(shū)法近期快速拍賣價(jià)格，近三十余年來(lái)，西方藝術(shù)史的研究已從六七十年代對(duì)形式特征的分析逐漸轉(zhuǎn)向?qū)λ囆g(shù)社會(huì)史的關(guān)懷。在這一大的風(fēng)氣之下，研究社會(huì)機(jī)制(socialinstitutions)和藝術(shù)的關(guān)系，贊助人和藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系成為學(xué)者們關(guān)注的問(wèn)題。這點(diǎn)在中國(guó)藝術(shù)史的研究中也有所反映。在中國(guó)書(shū)畫(huà)的交易方式中，我以為人情酬酢與間接的買(mǎi)賣能反映中國(guó)社會(huì)文化的特點(diǎn)。龔繼遂在他的關(guān)于中國(guó)繪畫(huà)中酬酢現(xiàn)象的碩士論文中，把"應(yīng)酬畫(huà)"作為中國(guó)繪畫(huà)中的一個(gè)畫(huà)種和文化現(xiàn)象，地討論了應(yīng)酬畫(huà)的起源、種類、受畫(huà)人、社會(huì)功能。我在一篇談?wù)撝袊?guó)書(shū)法史研究方法的短文中指出，龔繼遂關(guān)于應(yīng)酬畫(huà)的研究對(duì)中國(guó)文人藝術(shù)的研究具有十分重要的意義。他的研究實(shí)際上開(kāi)啟了一條不落西方學(xué)術(shù)窠臼的思路。在為應(yīng)酬畫(huà)作定義時(shí)，龔繼遂把作為贈(zèng)送品的畫(huà)作統(tǒng)稱為應(yīng)酬畫(huà)，并指出，在中國(guó)，應(yīng)酬是一個(gè)能涵蓋相當(dāng)廣泛的社會(huì)現(xiàn)象的概念。我在同意并沿襲龔繼遂為應(yīng)酬藝術(shù)品所下的定義的同時(shí)，進(jìn)一步認(rèn)為，在藝術(shù)品買(mǎi)賣中，由于有人情介入，很可能是半買(mǎi)半送，或是象征性地收一點(diǎn)錢(qián)。因此，在討論中國(guó)書(shū)法史上的應(yīng)酬現(xiàn)象時(shí)，我以為，凡創(chuàng)作時(shí)不是為抒情寫(xiě)意、旨在應(yīng)付各種外在的社會(huì)關(guān)系--或出于維系友情，人情的往還，物品的交換，甚至買(mǎi)賣--而書(shū)寫(xiě)的作品，廣義地來(lái)說(shuō)，都可以視為應(yīng)酬作品。

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