寶立國際拍賣有限公司長期征集傅山書法，如果您手上有相類似藏品需要出手，歡迎來電咨詢價(jià)格

寶立國際拍賣有限公司基礎(chǔ)服務(wù)包括：藝術(shù)品策劃包裝、藝術(shù)品攝影、藝術(shù)品鑒定評(píng)估、藝術(shù)品鑒融、藝術(shù)品展覽、行業(yè)期刊雜志推廣，以及共享和海外專場(chǎng)交易會(huì)等。

1.凡經(jīng)委托人同意，拍品可在拍賣會(huì)前在全國多個(gè)城市進(jìn)行展示、展賣；

2.藏品將在時(shí)間進(jìn)行網(wǎng)上展示、展賣；

3.公司定期舉辦客戶沙龍酒會(huì)，搭建溝通交流平臺(tái)；

4.公司定期請(qǐng)舉辦藝術(shù)品收藏講座，引導(dǎo)藏品成交；

5.公司與多家拍賣公司聯(lián)合，為委托人增加展品的銷售途徑；

6.公司借助美國、法國、日本、韓國及港澳臺(tái)等國際市場(chǎng)和會(huì)為委托人尋找更大買家.

下面是2020年傅山書法相關(guān)拍賣記錄(Artron數(shù)據(jù))請(qǐng)參考

書法---估價(jià)1250.00到1250.00萬---成交價(jià):JPY1725.00萬---拍賣日期:2020年1月10日

吳昌碩 1887年作 石鼓文 立---估價(jià)15.00到35.00萬---成交價(jià):RMB35.65萬---拍賣日期:2020年1月5日

汪洵 楷書《朱子家訓(xùn)》---估價(jià)335.00到335.00萬---成交價(jià):NTD402.50萬---拍賣日期:2020年1月14日

乾隆帝 辛未（1751年）作 行---估價(jià)5.00到8.00萬---成交價(jià):RMB25.30萬---拍賣日期:2020年1月4日

徐世昌 1921年作 茂密生姿書---估價(jià)12.00到18.00萬---成交價(jià):RMB55.20萬---拍賣日期:2020年1月4日

于右任 行書 橫批---估價(jià)8.00到12.00萬---成交價(jià):RMB59.80萬---拍賣日期:2020年1月4日

李苦禪 庚申（1980年）作 草---估價(jià)18.00到25.00萬---成交價(jià):RMB124.20萬---拍賣日期:2020年1月3日

下面是歷年傅山書法相關(guān)拍賣記錄(Artron數(shù)據(jù))請(qǐng)參考

傅山 草書詩 立軸---估價(jià)350.00到450.00萬---成交價(jià):RMB517.50萬---拍賣日期:2012年9月17日

傅山 草書節(jié)錄韓非子《解老》 立---估價(jià)120.00到180.00萬---成交價(jià):RMB358.40萬---拍賣日期:2010年11月24日

傅山 草書七言詩 立軸---估價(jià)100.00到120.00萬---成交價(jià):RMB667.00萬---拍賣日期:2011年6月7日

傅山 草書七言詩 立軸---估價(jià)100.00到120.00萬---成交價(jià):RMB667.00萬---拍賣日期:2011年6月7日

傅山 草書《華嚴(yán)經(jīng)》---估價(jià)1500.00到2200.00萬---成交價(jià):RMB2760.00萬---拍賣日期:2014年4月20日

傅山 草書 立軸---估價(jià)200.00到300.00萬---成交價(jià):RMB310.50萬---拍賣日期:2013年12月22日

傅山 草書七言詩 立軸---估價(jià)300.00到500.00萬---成交價(jià):RMB632.50萬---拍賣日期:2015年5月19日

傅山把觀賞者帶到了莊嚴(yán)肅穆的清靜佛地，聽他向我們娓娓動(dòng)聽地朗讀佛家經(jīng)典，同樣使我們屏住氣息，體會(huì)到心靈的震撼。觀傅山行草勃勃有生機(jī)，而其小楷《金剛經(jīng)》又如此法精韻雅，善書者時(shí)?；蚰茼?，或能醇雅，二者兼得，是為不易。甲申國變后，傅山出家做了道士，一方面是由于其亦喜歡于老莊，可逃避現(xiàn)實(shí)；另一方面亦由于滿人之“剃發(fā)”。出家為僧未嘗不可，但僧人需要剃度，仍然是“剃發(fā)”，這是傅山所不愿意的。但傅山雖為道士，對(duì)佛教之感情卻愈之濃烈。在此后四十年間，傅山結(jié)交僧人之廣，讀抄佛經(jīng)之多，闡述佛理之精，都是同時(shí)代士人少有的。

傅山書法交易快速拍賣的地方，近三十余年來，西方藝術(shù)史的研究已從六七十年代對(duì)形式特征的分析逐漸轉(zhuǎn)向?qū)λ囆g(shù)社會(huì)史的關(guān)懷。在這一大的風(fēng)氣之下，研究社會(huì)機(jī)制(socialinstitutions)和藝術(shù)的關(guān)系，贊助人和藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系成為學(xué)者們關(guān)注的問題。這點(diǎn)在中國藝術(shù)史的研究中也有所反映。在中國書畫的交易方式中，我以為人情酬酢與間接的買賣能反映中國社會(huì)文化的特點(diǎn)。龔繼遂在他的關(guān)于中國繪畫中酬酢現(xiàn)象的碩士論文中，把"應(yīng)酬畫"作為中國繪畫中的一個(gè)畫種和文化現(xiàn)象，地討論了應(yīng)酬畫的起源、種類、受畫人、社會(huì)功能。我在一篇談?wù)撝袊鴷ㄊ费芯糠椒ǖ亩涛闹兄赋?，龔繼遂關(guān)于應(yīng)酬畫的研究對(duì)中國文人藝術(shù)的研究具有十分重要的意義。他的研究實(shí)際上開啟了一條不落西方學(xué)術(shù)窠臼的思路。在為應(yīng)酬畫作定義時(shí)，龔繼遂把作為贈(zèng)送品的畫作統(tǒng)稱為應(yīng)酬畫，并指出，在中國，應(yīng)酬是一個(gè)能涵蓋相當(dāng)廣泛的社會(huì)現(xiàn)象的概念。我在同意并沿襲龔繼遂為應(yīng)酬藝術(shù)品所下的定義的同時(shí)，進(jìn)一步認(rèn)為，在藝術(shù)品買賣中，由于有人情介入，很可能是半買半送，或是象征性地收一點(diǎn)錢。因此，在討論中國書法史上的應(yīng)酬現(xiàn)象時(shí)，我以為，凡創(chuàng)作時(shí)不是為抒情寫意、旨在應(yīng)付各種外在的社會(huì)關(guān)系--或出于維系友情，人情的往還，物品的交換，甚至買賣--而書寫的作品，廣義地來說，都可以視為應(yīng)酬作品。

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