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浙江(袁大頭試機幣)私下收購
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古董珍玩資訊:
利簋銘文分別記載武王征商與成王賜右史利銅兩件史事,由于學界長期以來受"生稱王謚"說的影響,混淆了利簋銘文中的"珷"和"王"兩者的關系,從而將利簋視作武王世作器。文獻資料與青銅器銘文表明,周王從不自稱王,更不會自稱王號;而臣下對周王的稱呼,對先王則稱"謚號",對時王則但稱"王",并不存在"生稱王號"的情況。在西周金文中,稱名的體例相當嚴謹,這是因為古代社會中,名分始終是重要的價值取向,周王的名號更是如此。所謂"生稱王謚"諸器的紀年方式,由于是追述先王事跡,銘文紀年必然要考慮先王相對于時王的時空關系,所以不能出現(xiàn)"唯王某年"的格式,目的正是在于避免與時王相混淆。利簋銘文中的"珷"和"王",系分別指武王和成王。利簋的"辛未"紀日,不會是武王甲子牧野之戰(zhàn)后的第七日,而應屬成王紀時。利的身份應是右史而非有司。利簋銘文記述成王親自對利進行賞賜,所以利簋鑄造的時間更有可能在成王親政以后。
上海博物館藏楚竹書《恒先》,保存完整,是研究古代哲學思想的珍貴文獻。"恒"即馬王堆帛書《易傳.系辭》中的"大恒",殷墟卜辭中稱為"王恒"。恒即常,故"恒先"即《老子》第四章所說的"吾不知其誰之子,象帝之先"。
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