四御和六御

"御"是對(duì)皇帝的敬稱，也有治事之意。道教早尊奉的三清神明之下有六御:統(tǒng)御萬(wàn)天的玉皇大帝、統(tǒng)御萬(wàn)神的勾陳大帝、統(tǒng)御萬(wàn)星的紫微大帝、統(tǒng)御萬(wàn)靈的青華大帝(又稱太乙救苦天尊)、統(tǒng)御萬(wàn)類(雷)的長(zhǎng)生大帝、統(tǒng)御萬(wàn)地的后土皇地只。這種說(shuō)法源于中國(guó)古代"六合"觀念，所謂"六合"，指宇宙的空間，即上、下、四方(東、西、南、北)。南宋劉用光《無(wú)上黃箓大齋立成儀》中對(duì)此的排列順序?yàn)?玉清上帝、上清上帝、太清上帝、昊天玉皇大帝、勾陳上宮天皇大帝、中天紫微北帝、東極太乙救苦天尊(即青華大帝)、南極長(zhǎng)生大帝、后土皇地只。尊為三清，后六尊則構(gòu)成了上(玉皇)、下(后土)、四方的"六合"布局。道教稱之為"昊天六御宸尊"，加上三清，合為"九皇御號(hào)"。后來(lái)為了符合道經(jīng)四輔(太清、太平、太玄、正一)的分類，去掉了"玉皇大帝"和"青華大帝"，成今日之"四御"。即:中天紫微北極太皇大帝、南極長(zhǎng)生大帝、勾陳上宮天皇大帝、后土皇地祗。四御之徽號(hào)均為宋真宗、徽宗時(shí)所加。四御是居于三清之下、位于萬(wàn)神之上、主宰天地萬(wàn)物的四位天神。《道法會(huì)元》稱"三清"、"四御"為"七寶"，統(tǒng)率天地萬(wàn)神者。

折疊編輯本段北極紫微大帝

北極紫微大帝信仰來(lái)源于中國(guó)古代的星辰崇拜，北極即是北極星的簡(jiǎn)稱，又稱"北辰"、"天樞"，所居神宮位于北極中天紫微宮。道經(jīng)中稱紫微大帝的職能為:執(zhí)掌天經(jīng)地緯、日月星辰，統(tǒng)率三界星神和山川諸神。紫微大帝能呼風(fēng)喚雨，役使雷電鬼神。如《九天應(yīng)元雷聲普化天尊玉樞寶經(jīng)集注》卷上曰:"北極紫微大帝掌握五雷也。"由此紫微大帝受到歷代帝王的崇祀，尤其在宋代，常與玉皇大帝一起受到奉祀。四川大足等地，今還可見(jiàn)到宋代塑造的紫微大帝神像?！睹魇贰ざY志四》載:明時(shí)，宮廷還敕建了紫微殿，"設(shè)象祭告"，其形象為帝王打扮，旁邊有威風(fēng)凜凜的武將護(hù)衛(wèi)，十分威嚴(yán)。

折疊編輯本段南極長(zhǎng)生大帝

元始天尊之元神分身。據(jù)道經(jīng)《高上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經(jīng)》稱元始天王"第九子位為高上神霄玉清真王長(zhǎng)生大帝，專制九霄三十六天，三十六天尊統(tǒng)領(lǐng)"。協(xié)助玉皇執(zhí)掌四時(shí)氣候之神，能呼風(fēng)喚雨，役使雷電鬼神，亦控制萬(wàn)物禍福之樞機(jī)，故號(hào)都雷教主霹靂伽耶天尊。上座掌神霄玉清府號(hào)玉清真王，總攬三十二天八區(qū)，而號(hào)統(tǒng)天元圣天尊;于浩劫中能濟(jì)度群生，普化眾生，下化身九天應(yīng)元雷聲普化天尊，為雷霆神部之根祖，同時(shí)位列神霄九宸大帝。

折疊編輯本段勾陳上宮天皇大帝

勾陳上宮天皇大帝與北極紫微大帝一樣源于我國(guó)古代星辰崇拜，勾陳同"鉤陳"，是天上紫微垣中的星座名，靠近北極星，共六顆星組成。勾陳上宮天皇大帝簡(jiǎn)稱"勾陳大帝"、"天皇大帝"，職責(zé)是輔佐玉皇權(quán)衡南北兩極和天、地、人三才，協(xié)助中天北極并主持人間兵革權(quán)衡之事。

折疊編輯本段后土皇地只

又稱后土娘娘。后土信仰源于中國(guó)古代對(duì)土地的崇拜?！抖Y記·郊特牲》曰:"地載萬(wàn)物，天垂象，取財(cái)于地，取法于天，是以尊天而親地也。故教民美報(bào)焉。"古代人們生活有賴于地，故"親于地"，并加以"美報(bào)、獻(xiàn)祭"，遂有"后土"崇拜，大約始于春秋時(shí)期。后土皇地只為主宰大地山川之神，其職責(zé)是掌管山岳土地變化及諸山神、地只和三山五岳大帝等大神，并節(jié)制劫運(yùn)之事。