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“金絲鐵線”正是哥窯器物的特征。此特征源自瓷器表面的開(kāi)片。走進(jìn)故宮延禧宮正在舉辦的“金絲鐵線——故宮博物院哥窯瓷器展”，迎面墻上是一塊大展板，淺藍(lán)色的底上，四分五裂片狀圖案點(diǎn)明了哥窯瓷器為顯著的特征——開(kāi)片。傳世哥窯瓷器釉面所產(chǎn)生的開(kāi)片紋本屬于燒造工藝上的一種缺陷，是瓷胎與釉膨脹系數(shù)不一致所導(dǎo)致的后果。釉面被分割成大大小小的塊面，疏密天成，窯工發(fā)現(xiàn)后認(rèn)為是廢品，上報(bào)督陶官，請(qǐng)求報(bào)廢處理。管理者看問(wèn)題的眼光畢竟與窯工不同，他們?cè)谄扑榈挠悦嫔习l(fā)現(xiàn)了一種天然的韻律美，能帶給人一種嶄新的藝術(shù)享受，于是將本欲丟棄的器物保留下來(lái)，并且由此開(kāi)始刻意追求這樣一種特的美。經(jīng)過(guò)窯工反復(fù)試驗(yàn)，終于掌握了瓷器釉面開(kāi)裂的規(guī)律，哥窯瓷器就此誕生。

鄭州哥窯雙耳瓶交易流程，然而以上文獻(xiàn)均出自元明兩代，既然所載哥窯誕生在宋代，當(dāng)然應(yīng)該在相關(guān)的宋代文獻(xiàn)中找到記錄，可是后代人至今沒(méi)有發(fā)現(xiàn)半點(diǎn)蹤跡。哥窯的身世因而成為一個(gè)跨越千年的謎團(tuán)。時(shí)至今日，在陶瓷界有三種哥窯的稱謂：“文獻(xiàn)哥窯”“傳世哥窯”與“哥窯”。元明兩代文獻(xiàn)中記載哥窯出于處州龍泉，與龍泉窯同址，不少人認(rèn)為哥窯即龍泉窯，此為文獻(xiàn)上的哥窯，但無(wú)法證明宋代創(chuàng)燒了哥窯瓷器；而傳世的哥窯指實(shí)際藏于故宮博物院和臺(tái)北故宮博物院的哥窯瓷器，加散于海內(nèi)外的傳世品，約計(jì)三百件左右，此為實(shí)物哥窯；陸續(xù)于各地的哥窯瓷器，集中于元明清時(shí)期，與傳世哥窯器物近似，但無(wú)法確切證明就是宋代哥窯器物，因此，學(xué)者們對(duì)傳世哥窯瓷器的年代紛紛提出質(zhì)疑，認(rèn)為哥窯更有可能是元明時(shí)期的產(chǎn)物。

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