董其昌書(shū)法上有“邢張米董”之稱，即把他與臨邑邢侗、晉江張瑞圖、須天米鐘并列；繪畫(huà)上有南董北米之說(shuō)。莫是龍、陳繼儒提倡“南北宗”之說(shuō)，即把“院體”山水畫(huà)與“文人畫(huà)”分為南北兩派。董其昌一生創(chuàng)作的書(shū)畫(huà)作品不可勝數(shù)，臨仿古人的繪畫(huà)和詩(shī)帖是其中的一個(gè)重要部分。他在《畫(huà)禪室隨筆》中所說(shuō)的“讀萬(wàn)卷書(shū)”正是指一個(gè)人要想成為藝術(shù)家，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)古人。他17歲開(kāi)始學(xué)習(xí)書(shū)法時(shí)臨寫(xiě)顏真卿的《多寶塔》，22歲學(xué)習(xí)繪畫(huà)時(shí)師法黃公望，以后又遍學(xué)諸家，這種以古人為師的作法八十而不輟，伴其終生。他廣泛吸取對(duì)唐宋元諸家優(yōu)長(zhǎng)，抉精探微，使其書(shū)畫(huà)取得了古人的藝術(shù)成就。董其昌是中國(guó)書(shū)法史上頗有影響的書(shū)法家之一，其書(shū)法風(fēng)格與書(shū)學(xué)理論對(duì)后世產(chǎn)生了一定的影響。在趙孟頫嫵媚圓熟的“松雪體”稱雄書(shū)壇數(shù)后，董其昌以其生秀淡雅的風(fēng)格，辟蹊徑，自立一宗，亦領(lǐng)一時(shí)風(fēng)騷，以致“片楮單牘，人爭(zhēng)寶之”。在中國(guó)美術(shù)史上地位十分重要，他針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文人畫(huà)創(chuàng)作所提出的“南北宗”論對(duì)后世影響很大，成為之后近300余年文人畫(huà)創(chuàng)作的主要指導(dǎo)思想。
　　雖然董其昌"南北宗論"對(duì)山水畫(huà)進(jìn)行的分類，為后世提供了剖析繪畫(huà)的哲學(xué)觀念，他以禪喻畫(huà)提倡文人畫(huà)，強(qiáng)調(diào)畫(huà)家的道德修養(yǎng)及思想境界，對(duì)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展產(chǎn)生了消極的影響。但是"南北宗論"同時(shí)也助長(zhǎng)了繪畫(huà)上的宗派之爭(zhēng)，存在著明顯的負(fù)面影響。明代書(shū)畫(huà)家董其昌的墓位于蘇州胥口鎮(zhèn)漁洋山，而漁洋山就在太湖大橋入口處。碑前有一塊吳縣人民1986年3月25日立的石碑，上刻“吳縣文物保護(hù)單位:董其昌墓”。碑陰刻有簡(jiǎn)介:墓在胥口鄉(xiāng)漁洋里，傳有兩處:一在陽(yáng)家場(chǎng)，墓穴已毀，墓地平為桑田；另在漁洋山塢，規(guī)制較大，有龜、獅、馬、翁仲、碑等石構(gòu)件。墓小而簡(jiǎn)陋，一堆亂石，幾叢衰草。墓碑上刻的是“明董文敏公墓”，題款:已未冬吳中保墓會(huì)立，后學(xué)吳蔭培拜書(shū)。

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