說到風(fēng)景石，相信大家都不陌生，我們經(jīng)常在庭院校園，小區(qū)花壇，廣場草坪，公園草地，景區(qū)兩側(cè)或者單位大門等地方見到的天然石頭。那么是不是所有的石頭都是風(fēng)景石呢？并不是這樣的，那些對風(fēng)景產(chǎn)生好的影響的石頭才稱作風(fēng)景石，另外一些對環(huán)境產(chǎn)生不了影響或者產(chǎn)生負(fù)面影響的，都不能稱之為風(fēng)景石。那么風(fēng)景石具體指哪些呢？

我們要明確的一點(diǎn)是風(fēng)景石是一種打造以自然美景為主題場景的天然石頭，這種石頭一定是具有兩個(gè)特點(diǎn)，一，石質(zhì)天然；二，造型美觀。有一句話叫做“天然去雕飾”，是形容不需要怎么加工，就已經(jīng)是非常美好的事物的，這句話除了可以用在女人身上，其實(shí)風(fēng)景石也是如此，武漢明石景觀石場現(xiàn)貨景觀石800余塊，有的風(fēng)景石美的讓人嘆服，讓人們不禁為造物主能創(chuàng)造出這樣的作品感到不可思議。

中國傳統(tǒng)的道德觀重視內(nèi)涵而不是外在表現(xiàn)形式，這種觀點(diǎn)反映在園林植物的配置上就是注重植物的意境和象征意義，而不是單純欣賞植物的形狀、顏色和香味。園林從開始的草創(chuàng)階段便離不開花木的種植，古典園林中許多景觀的形成都于花木有直接或間接的關(guān)系，如承德避暑山莊的“萬壑松風(fēng)”、“曲水荷香”，拙政園中的批把園、玉蘭堂、海棠春塢等，都以花木作為景觀的主題而命名。自古以來，古人把自己的感情、思想寄托其上，使植物也具有人的情操，康熙更明確道出園林植物的比德意義“至于玩芝蘭則愛德行，睹松竹則思貞操”。屈原的《離騷》就以香草比喻君子，作為人格高潔的象征。松柏的蒼勁挺拔、抗旱耐寒、常綠延年成為中國園林文化精神中的審美意象，“風(fēng)入寒松聲自古”，松風(fēng)傳雅韻，聽松風(fēng)也就成為文人雅士的風(fēng)雅之舉。竹為“三教”共賞之物，唐張九齡稱贊它“高節(jié)人相重，虛心世所知”，竹子清高、正直的性格為文人雅士所傾慕成為他們理想的人格化身。在中國園林藝術(shù)中，花木因可以用來表達(dá)思想和意志而成為人們精神生活的一種載體，從而的豐富了園林的抒情意味。