涂鴉墻，上海莫干山路涂鴉墻，上海莫干山路涂鴉墻
位于蘇州河南岸半島地帶的莫干山路，短短600余米，路旁大部分建筑是略顯陳舊的廠房，廠房中間或有正在拆遷的民居夾雜其間。在某種意義上，這里是上海涂鴉的“大本營(yíng)”。

把顏色均勻地涂在畫(huà)面上的各個(gè)空白處涂滿顏色即可，就可起到畫(huà)面的明暗彩色效果。整個(gè)過(guò)程只需30分鐘左右，在自然干燥后，可得到一幅絢麗多彩裝飾畫(huà)。它具有很強(qiáng)的裝飾性和特的藝術(shù)魅力，它并不是簡(jiǎn)單意義上的填涂，它的魅力在于每個(gè)人都可以運(yùn)用自己特的繪制方法來(lái)完成畫(huà)作，運(yùn)筆方式的不同使得每幅畫(huà)都有它特的生命，也就是說(shuō)每幅畫(huà)都是的原創(chuàng)藝術(shù)品，全面提高兒童藝術(shù)細(xì)胞培養(yǎng)和智力開(kāi)發(fā)。

涂鴉出現(xiàn)在20世紀(jì)60年代的美國(guó)。經(jīng)過(guò)這么多年的發(fā)展街頭涂鴉文化已經(jīng)散布到世界上的許多國(guó)家，在紐約、柏林、倫敦、哥本哈根等一些大城市，并慢慢被人們接受，而且逐漸成為一種藝術(shù)。

早期的涂鴉文化喜好單一色彩，并用非雙關(guān)性引用語(yǔ)，如煙縷的符號(hào)及哈羅等。
接著，將文字形式的箭矢變化成王冠，讓它戴在頭上以示威嚴(yán)。
后來(lái)，以耀眼、醒目、為目標(biāo)，開(kāi)始以高彩度噴漆在地鐵或大街道上寫(xiě)自己的名字并以對(duì)比色或黑色將其圍繞，甚至又以鑲條、斜紋、星形、西洋棋盤(pán)或圓點(diǎn)花樣等裝飾，希望見(jiàn)名字突顯出來(lái)。
20世紀(jì)70年代中期，以改變自我的像徽形式出現(xiàn)，內(nèi)容大多為卡通影片的英雄人物，這些人物多數(shù)以類(lèi)似被攻擊、辱罵等一些不尋常的姿勢(shì)出現(xiàn)。
涂鴉背景越來(lái)越復(fù)雜，噴漆以為裝置的改良而使其功能及作用發(fā)揮到極至，也使涂鴉的藝術(shù)性與個(gè)性發(fā)揮到了極至。燃燒的太陽(yáng)，星星，子彈劃風(fēng)而過(guò)，畫(huà)風(fēng)景，自畫(huà)像，抽象符號(hào)等，組合并重生出另一個(gè)有趣的畫(huà)面。

涂鴉者沒(méi)有傳統(tǒng)的包袱，可以以自己的喜好與思想自由創(chuàng)作，直接傳達(dá)其情緒；受過(guò)學(xué)校訓(xùn)練的涂鴉藝術(shù)家則以美學(xué)的態(tài)度來(lái)調(diào)和社會(huì)現(xiàn)狀。
涂鴉者以一種無(wú)特殊記號(hào)的簽名方式，出現(xiàn)制造群眾的風(fēng)格；涂鴉藝術(shù)家則以一種除去個(gè)人化的風(fēng)格融入社會(huì)中，其作品風(fēng)格如廣告或政治宣言，以標(biāo)準(zhǔn)的印刷字簽名。

談到涂鴉文化，他通常給予人兩極化的看法；大多數(shù)的人都將它視為一種壞、污損、瘋狂、侵犯、恐嚇；但也有一些人則認(rèn)為涂鴉是一種真正的美學(xué)性產(chǎn)物，是被壓制者或沒(méi)有發(fā)言權(quán)者的個(gè)性白。例如，卡吉（John Cage）就認(rèn)為我們應(yīng)該珍惜每一個(gè)涂鴉記號(hào)；1974年的作家諾曼·梅勒(Norman Mailer)在他出版的《涂鴉的信仰》一書(shū)中，把涂鴉的現(xiàn)象看作是對(duì)罪惡的工商文明之種族性的反叛，并將它浪漫的解釋為社會(huì)自由的無(wú)秩序的顯示；藝術(shù)評(píng)論家蘇勒·加布立克（Suzi Gablik）則認(rèn)為那些街頭少年被渴求新鮮的藝術(shù)市場(chǎng)所發(fā)覺(jué)。