古言畫有四難：畫人難畫手，畫獸難畫狗，畫花難畫葉，畫樹難畫柳。
黃胄先生自己也說過：“畫獸難畫狗，而宋人畫狗甚精能，明以來竟無高手，清郎世寧歲能，終非神逸之筆?！?br />
狗是黃胄筆下常表現(xiàn)的對象，黃胄畫狗的藝術(shù)其實不在畫驢之下。畫家李可染先生稱贊黃胄畫狗“是天下 ”，這話并不為過。
黃胄在其很多精彩的畫作中，幾乎都要畫上一只或者幾只狗點綴其間，令畫面增色不少。
黃胄 1981年作 歡騰黃胄 馴馬圖
黃胄 1982年作 民族
黃胄 《牧馬圖》
黃胄 西域風(fēng)情圖 鏡框
黃胄 1976年作 飛雪
黃 1975年作 維族
黃胄性地將速寫融入中國畫，開啟了全新的人物畫筆墨范式，拓展了中國畫藝術(shù)語言。黃胄善畫驢而得驢販子的綽號，幾乎家喻戶曉。
黃胄一生畫驢無數(shù)，毛驢神態(tài)各異，生動自然，栩栩如生，躍然紙上。黃胄先生一向以筆墨老辣著稱，酣暢淋漓，韻味十足，可謂畫出了驢的精、氣、神。
準(zhǔn)確的造型和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖布局，筆墨靈動松活，表現(xiàn)層次豐富，墨色滋潤，把毛驢結(jié)實的筋肉，堅韌的皮毛，臌松又硬挺的松毛表現(xiàn)出來，毛驢形象生機盎然，流暢洗練的線條極富感染力。

清代古籍醫(yī)書鑒定交易 四川哪里可以出售鑒定古籍醫(yī)書？古籍醫(yī)書如何鑒定，哪些部門可以鑒定？古籍鑒定費用怎樣？古書壽世保元，壽世保元是著名醫(yī)家龔?fù)①t的代表作之一，是其繼《萬病回春》之后的又一部綜合性醫(yī)學(xué)著作。這次我們征集到4冊，分別為卷3卷4卷6卷8，卷3卷4卷6為內(nèi)科雜證，古書對臟腑、經(jīng)絡(luò)、診脈、用藥等，對診脈描述尤詳，并對臟腑、氣血等重要內(nèi)容作了專篇論述。書中對臨床各科疾病的證治亦闡述精詳，每病證之下均先采前賢之說分析病因，然后列述癥狀，確立治法，后備方藥，有的尚附有驗案，非常難得之藏品.卷8為小兒科，介紹驚、疳、熱證、脾胃、傷食、吐瀉等病證有著到的見解，特別在辨證論治上?！秹凼辣Ｔ肥且徊壳杏诩彝嵱玫募糯鷥?nèi)府之珍藏，字內(nèi)士夫之所家襲、方外異人之所秘傳的宮廷醫(yī)學(xué)養(yǎng)生全編，非常值得珍藏，經(jīng)典著作，可遇而難得之物，藏品保存完整，無破損，無缺頁，經(jīng)歷了時間的沉淀，古書字跡依舊清晰可見，收藏價值：微軟雅黑

明代嘉靖和萬歷年間，隨著經(jīng)濟繁榮，奢侈性消費逐漸興起。書畫消費既體現(xiàn)閑暇、財富，又代表風(fēng)雅，贏得了有閑的青睞，成為奢侈性消費的重要內(nèi)容。
明代嘉靖、萬歷年間，以士大夫和官員為代表的有閑士紳大肆購買書畫，進行“夸示性消費”，人們購買書畫有的是為了收藏，有人是為了炫耀，有的是為了人情往來，還有的是為了行賄，就是所謂“雅賄”?！把刨V”成風(fēng)，又反過來刺激了書畫市場的發(fā)展。

2015年12月8日晚，北京保利十周年秋拍在北京四季酒店舉槌，在宮廷藝術(shù)與重要瓷器、玉器、工藝品專場中，一件民國時期王步的蘆雁圖瓷板堪稱該專場黑馬，估價僅2萬元，但較后竟然以340萬元成交，引起高度關(guān)注。近年來，瓷板畫越來越受到藏友的重視，是緣于瓷板畫兼具瓷器與繪畫的雙重價值，制瓷家同時也是繪畫家。同時，瓷板畫畫家數(shù)量，成功作品數(shù)量，瓷板畫作品藝術(shù)價值高，這些共有的特點，推升了瓷板畫收藏價值。分析人士表示，民國瓷板畫價格走高，導(dǎo)致市場上的仿品較多，有時難以鑒別。因此，建議普通藏家不要一味專挑民國大師的作品，可以 當(dāng)代瓷板畫，當(dāng)代瓷板畫的收藏價值也很高。

由于收藏觀念的轉(zhuǎn)變及理性投資的原因，現(xiàn)在收藏界已將瓷器的搜索目標(biāo)從明清官窯轉(zhuǎn)向民國。而民國時期較負的“珠山八友”瓷板畫成為了收藏家競購的熱門藏品，成為各大、中型拍賣會的主角之一。在國內(nèi)拍賣公司中，北京保利對民國瓷板畫拍賣青睞有加。在2014年北京保利春拍上，民國文人瓷繪與現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)陶瓷專場表現(xiàn)不俗，成交額近8400萬元，其中，王步粉彩東籬秋菊圖象耳尊成交額達到908.5萬元。2013年12月在北京保利秋拍上，王琦、汪野亭等民國重要人物選制粉彩人物山水瓷板畫6件，以3277.5萬元的總成交價刷新了近現(xiàn)代瓷板畫的紀(jì)錄。

一直以來，西藏 與各地民間藝術(shù)團體和藝人們多方推動，實施了很多有效措施。 認證各大畫派、不同等級的非遺傳承人，不但把繼承和弘揚各派唐卡傳統(tǒng)技藝落到實處。也發(fā)現(xiàn)了唐卡藝術(shù)人才和培養(yǎng)漸趨多元化，唐卡藝人的培養(yǎng)主要是師徒、父子傳承。
本唐卡做工精巧絕倫，全圖用金線和五彩絲線繡成，以墨綠江綢為地，滿繡曼妙規(guī)整的團花卷草紋，并用金線勾勒輪廓。唐卡正中的紅閻摩敵顯忿怒相，懷抱淡紅身的明妃金剛伯達里佛母，明妃左腿纏繞紅閻摩敵腰身。紅閻摩敵右手高舉過頂，揮舞一根飾各色相人頭和金剛杵的天杖，左臂緊擁面向他的明妃，手持嘎巴拉碗（又名骷髏碗）。二人足踏藍身死神，后者腰系虎皮裙，頭戴寶冠，匍匐在五彩蓮華座上的棕色臥牛背上，后者為明王與明妃坐騎。唐卡上沿有兩排坐在蓮座上的如來和菩薩，上排較左為嘿嚕迦威羅瓦金剛，較右為文殊菩薩，中間是五智如來，即寶生佛、阿佛、毗盧佛、阿彌陀佛和不空成就佛。下排較左為綠度母，較右為白度母。唐卡下沿有七供養(yǎng)天女在蓮座上起舞，一手高舉盛滿供品的祭盤。唐卡四沿鑲黃邊，其上繡金剛杵紋。唐卡右上方的白度母之下用金線在紅緞上繡大明永樂年施單行六字楷書款。

故宮博物院現(xiàn)任館長 曾說：普通民眾千里迢迢來一趟故宮，其實較大的心愿不過走走皇帝走過的路，看看皇帝坐過的龍椅跟起居的大殿。但要擱以前，路是能走，大殿能看看，至于龍椅，那可真見不著。
故宮鑒定在線鑒定各類古玩收藏品，大家可以加上方電話 發(fā)圖。