面獸雕塑成為一個多層次的生活空間，是一個由陸圈和生物圈組成、相互作用的系統(tǒng)。面獸雕塑在視覺美學層面與“風景”同意。作為視覺美的感知對象，人作為欣賞者，是基于物我分離的基礎(chǔ)之上的。面獸雕塑創(chuàng)造的過程是人與自然相互取得和諧的過程，大地面獸雕塑是人類為了生存而對自然進行適應、改造和創(chuàng)造的結(jié)果。

　　這種整體面獸雕塑思想為系統(tǒng)面獸雕塑思想的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。生態(tài)學的發(fā)展使得人們對面獸雕塑的認知發(fā)生了深刻變化，所謂面獸雕塑可以理解為地表某一空間綜合特征，包括人視覺所及的景物、空間內(nèi)存在斑塊的結(jié)構(gòu)特征與其相互作用關(guān)系以及功能結(jié)構(gòu)。

　　人類對面獸雕塑的認知，是一個由淺入深，有點及面的過程。“面獸雕塑”一詞起源是視覺美學意義上的概念。隨著地理學的發(fā)展和探險運動的大規(guī)模開展，人們對面獸雕塑的認知逐步加深。人們已經(jīng)不再滿足于對自然地形、地物的觀賞和對其“美”的再現(xiàn)，開始更多從科學的角度去分析他們在空間上的分布和時間上的演化，“面獸雕塑”被賦予更廣泛的內(nèi)容，生物和非生物的現(xiàn)象都可作為面獸雕塑的組成部分。