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古典家具的構(gòu)造原理來(lái)自于建筑，亦即精細(xì)木作來(lái)源于大木作，家具成器參照建筑的構(gòu)造原理，以枝為柱，以架為梁，枝骨和板架之間，都是通過(guò)榫卯來(lái)連接，榫卯結(jié)構(gòu)了家具構(gòu)件之間一定程度的安全延展，這種延展就是我們通常而言的“家具會(huì)呼吸”。原因就是當(dāng)家具所置的環(huán)境濕度，超過(guò)家具構(gòu)件內(nèi)部所含水分時(shí)，家具內(nèi)部水分少，呼吸過(guò)程中吸收水分，所以各部分構(gòu)件就會(huì)因水分增加而發(fā)漲;反之，構(gòu)件就會(huì)收縮。
造成紅木家具開(kāi)裂的具體原因是多方面的，如：木材的烘干、木料的選擇、產(chǎn)地和使用地的溫度差異、木材紋理方向的使用和制作工藝是否到位等。而“干縮濕脹”的木性是導(dǎo)致家具變形開(kāi)裂的“元兇”!
剛開(kāi)始接觸的紅木愛(ài)好者們并不了解紅木家具，甚至處于茫然的狀態(tài)。站在一個(gè)完全外行的角度，看著種類(lèi)繁多、材質(zhì)各異的紅木家具，不知道哪種更適合自己，而這種帶著文藝的收藏，卻又能給人一種精神上的滿(mǎn)足。
紅木家具的器型風(fēng)格多沿襲傳統(tǒng)家具，因此還需要對(duì)于傳統(tǒng)家具的相關(guān)文化知識(shí)做了系統(tǒng)的了解和研究，例如榫卯結(jié)構(gòu)、紋飾名稱(chēng)、材質(zhì)辨別、風(fēng)格流派等等都比較熟悉。如今圍繞辨器識(shí)物的論文和話(huà)題以及爭(zhēng)論都很多，而進(jìn)一步往下深入探討的很少。
再進(jìn)一步就是怡情修身，即從家具的審美欣賞層次，提升到情操的陶冶和德行的修煉。家具作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的展現(xiàn)形式，蘊(yùn)含的儒家、道家、禪理文化內(nèi)涵，像一面鏡子，讓收藏者反躬自省，修身修德、澄慮靜心。中國(guó)明代的文人雅士，明式家具的設(shè)計(jì)者，通過(guò)蘇州園林、家具制作等都反映和寄托了自身的情懷理想，他們是這個(gè)級(jí)別的先賢和主體。
想要達(dá)到這種境界可不容易。明清時(shí)期制作精良且保存良好的紅木家具，在歲月的洗滌下似乎有了靈魂，在細(xì)細(xì)欣賞的時(shí)候，仿佛能從中看到它歷經(jīng)的時(shí)光。這種經(jīng)歷特殊時(shí)代的家具，才能夠“品器悟道”。而如今想達(dá)到這樣效果的紅木家具卻是少之又少。
